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苗学研究

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九黎之战

来源: 文山苗族网  日期:2019-11-29 20:44:49  点击:898  属于:学术论文
石朝江
    一、涿鹿之战的汉文献版本

    中国古代曾发生过三场大的部落战争,即:九隅之战、阪泉之战和涿鹿大战。在涿鹿大战之前,虽已发生蚩尤逐炎帝出九隅之战和黄帝炎帝阪泉之战,但真正打开战争这个“潘多拉”魔盒的,是涿鹿鏖兵—黄帝部落与九黎部落涿鹿大战,这称得上是揭开中国古代战争史帐幕的一战,它最终决定了谁是中原的主人,也决定了中国后来发展的历史格局。
我们先先来看汉文献即中国史籍是怎样记载涿鹿大战的。
    1、涿鹿大战的起因和地点
    中国史籍将涿鹿大战的起因归于“蚩尤最为暴,莫能伐”,“诛杀无道,不仁不慈”,“蚩尤作乱,不用帝命” ,“好兵喜乱”,“益肆其恶”。而歌颂“黄帝仁义”、“修德振兵,治五气,壑五种,扶万民,度四方”,“万众欲令黄帝行天下事”。这是“胜者为王、败者为寇”的记录。而实际上,涿鹿大战,是黄帝与蚩尤两大部落联盟为了扩大自己的土地和势力范围而发生的战争,大家都是为了争取本族团的生存空间,都是为了争夺适于牧放和浅耕的土地。
    当时蚩尤部族强于黄、炎部族。蚩尤先是打败炎帝,可能是追逐炎帝至涿鹿,涿鹿是黄帝的老巢,在那里发生了一场恶战,最后拥有先进武器且兵力强过黄帝的九黎部族,却打了一个大败仗,其首领蚩尤被擒杀了。战胜蚩尤的黄帝向南才进入中原地区。在黄河中、下游的氏族、部落先后加盟黄帝部落,最后形成最早的华夏部落联盟。著名的涿鹿大战是在黄帝的老巢涿鹿开战,黄帝打败蚩尤后才进入中原地区。
    2、涿鹿大战双方兵力和武器
    根据中国史籍资料记载,涿鹿大战的双方,兵力或武器上,蚩尤九黎部落胜过黄帝部落。
    九黎部族方面:
    《尸子·地数》载:“造冶者,蚩尤也。”《世本·作篇》载:“蚩尤以金作兵。”《龙鱼河图》载:蚩尤“造立兵杖、刀、戟、大弩,威振天下”。《管子》载:“蚩尤受葛卢之金而作剑铠矛戟”。《公羊》载:蚩尤“祠五兵:矛、戟、剑、盾、弓矢。”《春秋·元苞命》载:“蚩尤虎卷威文立兵。”以上记载,大概是说蚩尤最先发明冶炼,提炼金属,蚩尤部族的军队,已经是“以金作兵”,有矛、戟、剑、盾、弓等利器。
《龙鱼河图》载:“蚩尤有兄弟八十一人”。《国语·楚语》注曰:“九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也”。《通典·乐典》载:“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿。”《史记·五帝本纪》索隐:“魑魅,人面兽身四足,奴惑人。”上述记载,大概是说蚩尤部族的军队,除有九九八十一个兄弟氏族外,还有魑、魅、魍、魉等山精水怪,可谓人数甚多。
    黄帝部族方面:
    《越绝书》载:“黄帝之时,以玉作兵。”玉即是石,是尖硬的石头,诚如范文澜在《中国通史简编》中说:“古书中有关黄帝的传说特别多,如用玉(坚石) 作兵器……”《易经》载:“黄帝弦木为弧,炎木为矢。”说明黄帝部族是以木石而作为兵器的。
《竹书纪年》载:“黄帝轩辕氏……攻蚩尤,战虎豹熊罴四兽之力。”《路史》载:“熊貔貅以为前行,雕鹃雁鹊以为旗帜……”大概是说黄帝的军队,除熊、貔、貅、貂、虎等氏族外,还有八方鬼神和野兽,大概是黄帝动员了众多的小部落氏族参战。黄朴民在《涿鹿之战论析》中说:“在战争双方的整体实力上,蚩尤族曾处于明显的优势地位。”
    国学大师夏曾佑在《中国古代史》中曾说:“而吾族剥林木以为兵,铜木之间,利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败,殆无疑义。然而成败相反,此何故哉?”在夏曾佑看来,应是拥有先进武器的蚩尤胜黄帝,然而成败却相反,而以木石为兵器的黄帝反而胜了以金作兵的蚩尤。
    3、实力悬殊黄帝曾九战九不胜
    由于实力之悬殊,黄帝战胜蚩尤并非轻而易举。史籍记载黄帝曾九战九不胜,大战初期老是打败仗。《太平御览》载:“黄帝与蚩尤九战九不胜,归于大山,三日三夜,雾冥。”《路史·后记蚩尤传》载:“三年九战,而城不下。”这大概是说,黄帝经多次与蚩尤正面交锋,都胜不了蚩尤。于是,黄帝躲在大山中去,三天三夜都睡不着觉,也可能是黄帝在苦苦寻思战胜蚩尤的谋略。三和九是形容词,就是说黄帝经过多次交锋,就是攻不破蚩尤的阵营,而且老是败下阵来。
    对此,袁珂考证说:“战争进行的开始,果然表现出了蚩尤方面的强悍,黄帝虽然有一群野兽冲锋陷阵,又有四方的鬼神和下方一些勇敢的氏族来帮他的忙,究竟也还不是蚩尤的对手,所以连吃了好几个败仗,情形是相当狼狈的。”郭沫若在《中国史稿》中也说:“据说‘蚩尤作兵’,武器较好,又是在优势条件下同黄帝开战的,因而黄帝开始处于守势。”
    4、黄帝得天玄女和应龙帮助,转败为胜,擒杀蚩尤
    中国史籍资料记载,屡遭失败的黄帝后来得天玄女和应龙的帮助,才转败为胜,最终擒杀了蚩尤。《黄帝玄女战法》载:“有妇人人首鸟形,是为玄女,授黄帝战法。”《龙鱼河图》载:“天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤。”《天中记》引《黄帝内传》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制馗牛,鼓81面,一震500里,连震3800里。”《山海经·大荒北经》载:“应龙畜水,蚩尤与风伯雨师纵大风雨,黄帝乃令天女曰魃雨止,遂杀蚩尤”。《山海经·大荒东经》载:“应龙处南极,杀蚩尤与夸父。”
   “天遣玄女下授黄帝兵符,伏蚩尤,”“玄女为帝制馗牛”,“应龙处南极,杀蚩尤与夸父,”“应龙畜水,蚩尤与风伯雨师纵大风雨,黄帝乃令天女曰魃雨止,遂杀蚩尤”等记载,可知黄帝得天玄女和应龙的帮助,才转败为胜的,并最终擒杀蚩尤。
    根据中国史籍记载,涿鹿大战是弱者打败强者的典型案例。或许有人疑问,弱者怎能打败强者呢?我国古代楚汉战争,刘邦打败项羽,近现代国共战争,毛泽东的小米加步枪打败了蒋介石的飞机和大炮。中外历史弱者打败强者的案例比比皆是。
    5、涿鹿大战杀戮十分残酷
涿鹿大战之前的九隅之战,蚩尤部族将炎帝部族赶跑而以,阪泉之战促成黄、炎联盟,这两场战争都没有留下血腥的记忆,涿鹿大战却惨烈无比,杀戮十分残酷。《管子·地数篇》载:“黄帝战涿鹿之野,流血百里”。《庄子·杂篇》载:“黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,血流百里。”《庄子·盗跖篇》载:“黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。”《史记》载:“黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂杀蚩尤”。《梦溪笔谈》卷3载:“解州盐泽,卤色正赤,里俗谓之‘蚩尤血’。”《史记·正义》引《龙鱼河图》载:“战擒蚩尤于中冀,而诛之……身首异处。”《广成子卷》载:“尤不能飞走,遂杀之。”
   “流血百里”,“遂杀蚩尤”,“蚩尤血”,“身首异处”,“遂杀之。”足见涿鹿大战之激烈和严酷性。这是蚩尤逐炎帝出九隅之战,黄帝、炎帝阪泉之战所没有的残酷记忆。
    黄朴民考证黄帝转败为胜的原因时说:“在涿鹿之战中,黄帝族及其炎帝族之所以由弱胜强,以少克众,反败为胜,取得最后的胜利,关键就在于其战争指导要比蚩尤部落来得高明卓越……蚩尤部族方面尽管兵力雄厚,兵器装备优于自己的对手,但由于一味迷信武力,连年对外扩张,侵凌其他部族(氏族),‘故国虽大,好战必亡。”我们认为,黄朴民的考证虽然有现代分析的因素,但从根本上来说,应该是符合涿鹿之战胜败双方的实际情况的。
    6、黄帝遂画蚩尤像以威天下
    黄帝不愧于是胜利者,蚩尤也不愧于是失败的英雄。中国史籍记载,蚩尤兵败被杀后,黄帝遂画蚩尤像以威天下。《龙鱼河图》载:“伏蚩尤之后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤像以威天下,咸谓蚩尤不死,八方皆殄灭”。这大概是说,黄帝擒杀强大的蚩尤后,人们都震惊了,天下又乱了起来,黄帝很佩服对手蚩尤,于是想出了一个办法,借蚩尤之威平天下,遂画蚩尤形像,并说蚩尤没有死。天下人都以为蚩尤还活着,并且还居于黄帝之幕府,于是八方万邦皆为弭服,不再起来造反了。
    由此可见,蚩尤这位失败了的英雄,在天下人面前具有着崇高的威望和地位。黄帝这位胜利者,十分敬佩蚩尤,擒杀蚩尤后,还要借助蚩尤的威望来平天下。诚如唐善纯说:蚩尤以“作兵者”、“兵主”的身份,不仅在后世一直受人供奉,而且就在当时,也是被看成“不死”之神的。”可见蚩尤神威力之大,不只在九黎部落之内,而且八方万邦,对他都非常崇敬,使黄帝要画出他的神像来,才能服天下。
    7、蚩尤桎梏化为枫木
    中国史籍记载,黄帝擒杀蚩尤之桎梏而化为枫木。《云笈七签·轩辕本纪》载:“黄帝杀蚩尤于黎山之丘,掷械于大荒之中,宋山之上,后化为枫木之林。”《山海经·大荒东经》载:“有宋山者,有赤蛇,名曰青蛇,有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃之桎梏,是为枫木。”《山海经·大荒南经》载:“枫木,蚩尤所弃之桎梏,是为枫木。”郭璞注云:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”上述记载可看出,蚩尤是神一般的人物,黄帝杀蚩尤掷械化为枫木之林,蚩尤所弃之桎梏,是为枫木,蚩尤为黄帝械而杀之,摘弃其械,化而为树也。
著名学者余秋雨在《爬脉梳络望远古》中考证说:“据《山海经·大荒南经》及郑玄注,蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎梏(锁脚的部分叫桎,锁手的部分叫梏),从今天河北北部的涿鹿县,押解到今天山西西南部的运城地区。这条路很长,要穿过河北省的一部分,山西省的大部分,将近两千华里。蚩尤的手足,都被桎梏腐灿了,桎梏上渗透了血迹。为什么长途押解?为了示众,为了让各地异心归服。终点是现在运城县南方,中条山北麓的一个地方,那儿是处决蚩尤的刑场。处决的方式是“身首解割”,因此这地方后来很长一段时间被称为“解州”。蚩尤被杀后,桎梏被行刑者取下弃之山野。这副桎梏本来已在长途押解中渗满血迹,此刻更是鲜血淋漓,它很快就在弃落的山野间生根了,长成一片枫林,如血似火。”
    8、蚩尤战败被妖魔化
    虽然黄帝敬佩蚩尤,秦始皇、刘邦、李世民等尊蚩尤为“兵主”和“战神”。 但数千年来在“胜者为王、败者为冦”的思想影响下,一部分史官歌颂胜者黄帝是对的,但对败者蚩尤似乎却很不公平,他们斥蚩尤为“倡乱”者、“暴徒”,把黄帝战蚩尤被看成是“正义”对“邪恶”的“讨伐”,是“仁德”战胜“暴虐”,把“平定蚩尤乱”说成是黄帝的伟大功绩,甚至连蚩尤的名字也作出了相当丑恶的解释。
   《太平御览·黄帝轩辕氏》:“蚩尤有兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子。”《归藏·启筮》:蚩尤“八肱八趾疏首。”《竹书纪年》:“蚩尤……好兵喜乱。”《广雅释诂》:“蚩,乱也。”《方言》:“蚩,悖也”。《六书正伪》“凡无知者,皆为蚩名之”。兽身人语,食沙石子,八肱八趾疏首,蚩,乱也,悖也,凡无知者,皆为蚩名之。可见史官们尽其力量丑化蚩尤,抵毁蚩尤,把他说成是妖魔鬼怪,是“邪恶”,是“暴虐”。
    总之,是一个十恶不赦的反面人物。时至今日,丑化、抵毁蚩尤的余毒还在流传,比如《中国世界部落文化》说:“而传说中的蚩尤是十分凶狠、邪恶的,所以打败蚩尤的黄帝就成了惩罚邪恶的正义化身。”
秋阳在《蚩尤与中国文化》中说:“黄帝就是以战胜蚩尤而有天下的王者,于是就要彪炳于史册。蚩尤既然被打败了,无力再回天,于是欲加之罪何患无辞。因而对于黄帝与蚩尤,厚此薄彼、是非莫辩、褒贬偏颇,比比皆是,也就不奇怪了。然而,尽管权势者们如何处心积虑,始终抹杀不了蚩尤的功绩,涂改不了蚩尤的本来面目。”
    9、秦始皇、刘邦、李世民尊蚩尤为“兵主”
    中国史籍记载,后著名历史人物秦始皇、刘邦、李世民等尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。
《汉书·郊祀志》载:“秦代祀东方八神将,三曰兵主祠蚩尤”。《史记·封禅书》载:“天下已定……令祝官主蚩尤之祠于长安”。“徇沛,为沛公,则祠蚩尤。”《史记·高祖本纪》载:“祭蚩尤于沛庭而衅鼓”。“沛公祠黄帝蚩尤于沛庭旗帜皆尚赤”。《汉书·地理志》载:“宣帝在尤冢建蚩尤祠。”《宋史·礼志》载:“太宗征河东……祭蚩尤于玛牙”。以上说明蚩尤作兵,善战,被秦始皇、刘邦、唐太宗尊之为“兵主”。秦始皇祀八神,第三为“兵主”蚩尤。刘邦夺取天下后首先祭蚩尤。唐太宗征河东前,先祭祀战争之神蚩尤。
    历代帝王为什么敬重涿鹿大战的失败者蚩尤,因为蚩尤作兵善战,或许在帝王们看来,蚩尤兵败被杀只是出于历史的偶然,在他们心中,蚩尤就是一个战神,就是一个了不起的民族英雄。
    10、山东在埋葬蚩尤的地方建了蚩尤陵
    传说蚩尤身首异处以后,苗族先民把他的头颅和身子,抬回苗族家乡现今的山东省,头颅埋在寿张县(今山东西部黄河北岸,1964年撒销县治,并入阳谷县和河南范县),身子埋在巨野县。
   《太平御览》引《皇览·冢墓记》:“蚩尤冢在东郡寿张县阙乡城中,高7尺,民常以10月祀之。有赤气如绛,名曰‘蚩尤旗’。《史记·集解》引《皇览》:“蚩尤冢在东平郡寿张阙乡城中……肩髀冢在西阳郡巨野县重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身首异处,故别葬之。”《汉书·地理志》:“蚩尤祠在(东郡寿良县)西北涑上。”《十三州志》:“寿张有蚩尤祠”。
以上记载可知,黄帝杀蚩尤,身首异处,故别葬之。蚩尤冢在东郡寿张县阙乡城中,肩髀冢在西阳郡巨野县重聚。根据史料记载、考古发现及专家研究考证,今山东阳谷县十五里园是埋葬蚩尤首级的地方。2014年5月1日,山东阳谷蚩尤陵在十五里园镇正式落成,结束了蚩尤只有坟没有陵的历史。蚩尤陵将同黄帝陵、炎帝陵一样,是中华民族祭奠共同祖先的神圣场所。正如任昌华等在《涿鹿三祖文化简介》中说:“蚩尤虽然被黄帝擒杀于涿鹿,但他做为赫赫始祖,功不可灭。”

    二、涿鹿之战的苗族版本

    5000年前左右,黄帝部落打败蚩尤九黎部落,中国史籍大量地记载了著名的涿鹿大战。蚩尤直系后裔苗族也一直流传着涿鹿大战的故事。他们不借助任何文字,却把祖先的经历传说了50个世纪,将蚩尤的英雄故事带到了四面八方。苗族心史记载与中国史籍记载基本吻合。

   版本1   

    流传在川黔滇方言区的《苗族祭神礼辞》,分为“造兵器”、“硝烟起”、“战神”、“厦败”、“战袍”、“金银碳粉”、“中计全军覆没”、 “雕像”、“诱导儿孙”、“西迁”等章节,以诗歌的形式比较全面地记载了中国古代那场浩动天宇的涿鹿大战。
    故事叙说蚩尤的父亲叫杨劳,在族群中威信很高,他生了一个儿子叫蚩尤。蚩尤从小就非常聪明,长大以后人们叫他为蚩爷。一次,蚩爷外出学艺,钻进悬崖下找水喝,发现溪水是红颜色的,原来是一片铜矿。蚩尤叫上伙伴把铜矿放在炉火里烧,结果制成了一把阳剑阴刀。“蚩爷制好刀剑返回乡,叫来能工巧匠,开山劈石,把铜矿挖出来。架起火炉,锻造兵器,造出许多的刀剑。” 这与中国史籍记载“造冶者,蚩尤也”。“蚩尤……造五兵:仗、刀、戟、大弩,威振天下”是相吻合的,这绝不是偶然的巧合,而是苗族先民的经历。
   “蚩爷制好刀剑,厦姑爷高兴不起来(苗族认为蚩尤与炎黄为姑舅关系,称炎黄为厦姑爷)。蚩爷用剑去与厦姑爷相拼相比,厦姑爷害怕就逃跑…… 蚩爷挥剑夺得厦姑爷地,蚩爷挥剑夺得厦姑爷坝。”这与中国史籍记载蚩尤逐炎帝出九隅也是相吻合的。
蚩爷将剑挂背上,跟厦姑爷交战。把夏姑爷追到很远的山那边,他们死亡一大半。有一天,蚩爷不在家,厦姑爷用崴剑换了蚩爷的神剑,蚩爷的神剑落到厦姑爷手上。“把夏姑爷追到很远的山那边,他们死亡一大半。” 这是见诸于史籍记载的。“厦姑爷用崴剑换神剑”这未见中国史记载。
厦姑爷用崴剑换了蚩爷的神剑,但神剑到厦姑爷手中都没有派上用场,“厦姑爷用神剑剑不显神威,厦姑爷用神剑剑不听使唤。蚩爷的兵多又多,厦姑爷毫无办法,夏姑爷撒腿往回跑,把厦姑爷他们撵朝高山,蚩爷的兵去追赶,厦姑爷的兵死的死逃的逃。”这与中国史籍记载“黄帝与蚩尤九战九不胜,黄帝归于大山,三日三夜,雾冥”。“三年九战,而城不下”。“黄帝……不能禁止蚩尤,遂不敌,乃仰天长叹”不谋而合。
   “厦姑爷要去骗婆巨,要她的金银碳粉用。背上背一桶油。手里提一壶酒,要接大舅爷杀猪吃,要接大舅爷支喝杯酒。大舅爷果然上当。蚩爷他们不知是计,还围着九十九张大木桌,吃得正高兴,肉还未吃上两口,酒也未喝着两杯,夏姑爷放金银碳粉来引爆,碳粉化作熊熊烈火在燃烧,把蚩爷家的兵烧死。 铜衣要了我蚩爷八十一位弟兄的命,铁衣让我蚩爷七十二位统兵倒毙,天哪!我们彻底完了!我蚩爷家的兵全军覆没,”这与中国史籍记载黄帝得天玄女帮助擒杀蚩尤,涿鹿大战“流血百里”, “蚩尤血”,“身首异处”也是相似的。
   “厦姑爷心想:树大好遮阴,我要砍下树根锯成筒,把树梢来砍削,树根雕出蚩爷的形象来放着,树梢凿出蚩爷家的兵来存着。从此大地才开始复苏,从此苍天才开始明朗,这回厦姑爷的生活才平稳。”这与中国史籍记载:“伏蚩尤之后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤像以威天下,咸谓蚩尤不死,八方皆殄灭”也是不谋而合。
   “大家扶老携幼逃向远方,厦姑爷追不着,大家扶老携幼逃向天的尽头,厦姑爷撵不上。日落之地是我们繁育后代的地方,是我们开垦种植的地方……竖起耳朵来专心地聆听啊!”折射出苗民在部落战争中遭受败绩后,向南向西迁徙逃亡,并一代又一代地传承着涿鹿大战的故事。

    版本2

    流传于贵州、镇宁一带的《蚩尤神话》,也是记载涿鹿之战的。主要讲述蚩尤与黄龙公、赤龙公多次交战,蚩尤最后战败被杀,苗族渡过浑水河(指黄河)南迁的故事。
    传说在远古的时候,九黎十八寨苗民居住在黄河边上的平原里,蚩尤就诞生在这里的苗民中,苗民们称自己的寨子为九黎十八寨或阿吾十八寨,称黄河边上的平原为蚩尤坝。故事叙说蚩尤外出学艺,阿吾十八寨的苗民被垂耳妖婆欺凌,并杀死了一些人。蚩尤学艺回来,便设法杀死了垂耳妖婆。垂耳妖婆是黄龙公的妹妹,是赤龙公的老婆,战争由此爆发了。  
    黄龙公和赤龙公要为垂耳妖婆报仇,他们所指挥的是龙兵龙将。蚩尤把阿吾八十一寨的全体青壮年苗民武装起来,人人配上铜武器,头戴牛角帽,身披牛皮,甚至把牛群也武装起来,将铜武器拴在牛角上。这与《述异记》中“人身牛蹄,四目六手,耳髻如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人”的描述是相似的。“蚩尤指令九帅七十二将带领雄兵扎营于阿吾八十一寨周围,自己居中指挥。九帅七十二将领着兵与来敌展开厮杀。不一会儿,龙兵龙将尸横遍野,狼狈败逃。牛头的利剑将龙兵龙将开肠破肚,人倒肠流。”
    黄、赤两龙公兵将被蚩尤打败了,很不甘心,经过一段时间准备,又兴兵再次进犯阿吾八十一寨。不知黄龙公使了什么妖法,瓢泼大雨从天而降,洪水涌向阿吾八十一寨,黄龙兵乘洪水前来。蚩尤目睹洪水涌进苗兵阵地,毫不慌忙,沉着应战。 黄龙公的兵将走到哪里,雷雨大作,河水泛滥,田土被淹。汹涌的洪水不断涌来,淹没了阿吾八十一寨,苗兵及男女老少都被洪水淹没。九帅七十二将踩水与黄、赤龙公及其兵将博斗,蚩尤踩水与雷老五厮杀。九帅(指蚩尤手下的九个军事首领)的铜宝剑破落在水中后,仍以头上的牛角帽与龙兵和雷老五奋战。最后,蚩尤和九帅都壮烈地战死了。
    余生苗民按老生翁指点,放弃了蚩尤坝,告别了可爱的阿吾八十一寨故土,来到黄河岸边,黄河水面很宽,浑浊得很,不知深浅,走在前面的人被黄河激流冲走了。他们用老生翁送的五叶竹拐杖打水,现出了一大道,于是顺利通过了黄河。
苗民们来到罩雾山下,商议行走路线时出现了不同意见:有的主张由山右走,有的主张由山左走,有的主张爬山越过去。意见不一,只好分三路  走……往左往右走的两股苗民都不知去处,从此没有他们的下落。没有下落的往左往右走的两股苗民,这可能指的就是与苗族同源的瑶族和畲族。专家考证,“东蒙”人后裔南迁中在岭南分的手,往西行的为苗族,往南行的为瑶族,往东行的为畲族。
   综观苗族心史记载中的涿鹿大战,以及大战后的部族迁徙与分离,与先秦文献记载的之涿鹿大战,及其后来九黎蚩尤部族发展演变的情况,大至基本吻合。这绝不是偶然的。

    版本3

    由云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编,陆兴凤、杨光汉等编译的《西部苗族古歌》,向我们叙说了涿鹿大战的第三个版本。
故事梗概大致是这样的︰根支耶劳领着阿髳部族最先开发了浑水河流域。他们开田种地,给各种植物取名。他们辛勤劳动,庄稼茂盛,一派繁荣,生活过得十分美好。根支耶劳在世时,沙帝族不敢来侵犯。沙帝族打听到根支耶劳去逝后,立即派兵来要侵占阿髳地盘。沙族的两个首领,根炎敖孜劳从蔡塞咪夫氐过来,沙兆玖帝敖从蔡塞咪夫氐过来,他们要来抢占根蚩耶劳的大平原。根蚩耶劳(指蚩尤)等众多兄弟将领,誓死要保卫祖先开发出来的故土。一方要侵占与掠夺,一方要捍卫故土与家园,战争就这样发生了。
    沙族和髳族两个部落,双方为了争夺黄河流域这块肥沃的土地而发生战争。战争之初,沙部落屡战屡败,节节败退。这和汉文献记载“黄帝九战九不胜”绝不是偶然的巧合。沙帝族决心占领络钨这块地方,他们不断地总结屡战屡败的经验教训,扩兵买马,大造舟船。船筏渡来千军万马,山坡平地都布满。最终髳族被打败,根蚩耶劳等首领被杀,络钨被占领,髳族部落撤到一个叫络里的地方。
    沙族为了战胜髳族而使用了许多计谋,包括以议和的方式来麻脾髳部落的首领,诱杀髳族首领,还使用美人计等。在古代,这些计谋无可非议,它反映了一个部落族群的智慧与能力。不管是靠实力或是靠计谋,战争的最后结果是:髳部落被彻底打败,丢失了自己的家园,被迫离开了东部平原。这就是留在苗族“心史”中的那场浩劫天宇的战争,也就是汉文献中所记载的“涿鹿大战”。
苗族人民为什么一代接一代地津津乐道唱述《涿鹿大战》、《迁徙史歌》?因为那是他们祖先的经历,是他们真实历史发展的情况。

 

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