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苗文在文山苗族地区的作用

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2018-2-13 5:25:56]

(以川黔滇方言为例)

   【摘  要】苗文、苗语和苗族文化是苗族人民的灵魂和精神,是苗族人民凝聚力的表现。苗文,是苗族人民所使用的语言文字,语言文字是交流思想感情的工具,又是科学、文化、教育事业等所依赖的必不可少的工具。苗文推行后,文山苗族地区的苗族干部,特别是文山广播电视台苗语节目组的采编人员用苗文苗语向苗族群众进行了马列主义、毛泽东思想,邓小平理论以及党和国家各项路线、方针、政策及法律、法规的宣传,提高了苗族群众的政治思想水平,使群众更多地懂得了国家政策和法律法规,用国家法律来保护自已的合法权益,依靠国家的优惠政策勤劳致富,提高生活水平。苗文,让苗族群众体验到了各民族之间的平等气氛,提高了苗族群众的自尊心和自信心,促进了民族团结,维护了社会安定。

   

    【关键词】川黔滇苗文  苗语广播  苗语电视  苗语电影  作用  功能

    【作  者】侯兴邹 

【单  位】文山广播电视台民语中心

 

苗文是苗族人民所使用的语言文字,语言文字是交流思想感情的工具,又是科学、文化、教育事业等所依赖的必不可少的工具。在传说中和苗族古歌里都说苗族有文字,但是至今只有在湖南城步发现有些苗文碑,然而,已经无法作为系统的语言文字。

新中国成立以后,党和政府用拉丁字母为苗族制定了四套拼音文字,加上老挝、泰国、美国、法国等国家的苗族使用的苗文(国际苗文),现在一共有五套拼音苗文通行。

1952年,中华人民共和国开始对苗族和其他民族的民族语言进行调查。1955年,初步将苗语划分为东部、中部、西部及滇东北(又称北部)四个方言。19577月中央民族事务委员会的“关于民族语文工作座谈会”中,将中部方言改为黔东南方言(或称黔东方言),东部方言改为湘西方言,西部方言改为川黔滇方言,北部方言改为滇东北方言。同年12月国务院批准《关于少数民族文字方案中设计字母的几项原则》,规定上述苗语四个方言的文字方案,都是以拉丁字母为基础的拼音文字。后来,因为“政治”的干扰,这四种苗文未能顺利推行,并从60年代初就中断了推行工作。党的十一届三中全会后,重申了党的民族政策和民族语文政策,指出“经国务院、民委批准的文字方案继续有效,继续试行或推行。”沉寂了近20年的少数民族语文领域响起了“春雷”,苗族文字才逐渐恢复推行。

苗文是用26拉丁字母拼写而成的,分为声母、韵母和声调三部分。

西部方言苗文(川黔滇方言)有56个声母,后来加了“ndl ntl ”共有58个声母,即:

      b  p  nb  np      bl  pl  nbl  npl

      m  hm  f  v

     d  t  nd  nt       dl  tl  ndl  ntl

     n  hn  l   hl

        z  c   nz  nc  s   dr  tr  ndr  ntr

     Zh  ch  nzh  nch  sh  r

     j  q  nj  nq  ny  hny  x  y   h  w

g  k  ng  nk  ngg  gh  kh  ngh  nkh 

 西部方言苗文(川黔滇方言)有22个韵母,即:

    a  ai  ang  ao  e  en  er  eu

    i  iang  iao  in  iu  o  ong  ou

    u  ua  uai  uang  ue  un

西部方言苗文(川黔滇方言)有8个声调,即:

     b 调值43

     x 调值31

     d 调值55

     l 调值21

     t 调值44

     s 调值24

     k 调值33

     f 调值13

 西部方言(川黔滇方言)的苗文创制后,在文山地区发挥了很好的政治、经济、文化、教育等社会作用,其功能主要表现在以下几个方面。

    一、苗文在文山苗族地区的政治作用

    苗文推行后,苗族地区的苗族干部,特别是文山广播电视台苗语节目组的采编人员用苗文苗语向苗族群众进行了马列主义、毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想以及党和国家各项路线、方针、政策及法律、法规的宣传,提高了苗族群众的政治思想水平,使群众更多地懂得了国家政策和法律法规,用国家法律来保护自已、保护社会。让苗族群众体验到了各民族之间的平等气氛,提高了苗族群众的自尊心和自信心,促进了民族团结,维护了社会安定。在司法方面,苗文也在起着很大作用。19813月,文山大龙潭的苗族青年杨文玉,自己的弟弟由于年幼无知,被社会上的人拉拢去偷了邻寨的鸡被当场抓住,鸡主就邀约了10多个人到杨文玉家进行抄家,不仅拉走了一条牛,一匹马、两头猪,还把家里的缝纫机等值钱的东西拿走。杨文玉利用自己在苗文班学习时懂得的一些法律常识,就用苗文给检察院写了被抄家的情况反映。在有关部门的协调下,鸡主归还了拿走的所有财物。19825月,马关县牛马榔的李维美,由于父母包办,在13岁的那一年,就把她嫁给了自己不爱,并且有点呆傻的陶保做老婆,到后来实在无法过日子,李维美找到了在某单位工作的表哥,表哥用苗文给法院写了一份诉状,法院依法审理,最后使李维美解除了这桩不合法的婚姻。这些都是苗文推行后出现的新鲜事物。

二、苗文在文山苗族地区的传媒功能

1、苗语广播:

“文山人民广播电台,现在是苗语广播-------------

1979620日,伴随着优美的芦笙曲,这一具有划时代意义的电波从文山城郊一间油毛毡棚里发出,七乡大地激昂回荡。这标志着文山人民广播电台正式成立,同时也标志着苗族人民终于有了自己的苗语广播。

文山是一个壮族苗族族自治州,50年代到90年初以前,由于受文山州经济发展滞后的影响,文化、教育的发展也十分落后,在广大农村懂文化的人非常少,甚至边境地区的许多群众连汉话都不会说,加上农村的精神文化生活非常缺乏,收音机也就成了农村苗族听众了解更多山外信息的平台,甚至有些苗族听众下地干活也要带着收音机去,一边干活一边收听苗语广播。1986年,马关县小坝子镇老懂寨的侯正学,通过收听苗语广播播出的《科学种田》、《如何防治稻飞虱》等科学节目以后,对自己所种的4亩水稻加强了防治,当年粮食就有了较好的收成。1992年,文山市马塘镇土锅寨的马文学收听了苗语广播播出的《稻田科学养鱼》节目以后,在两亩稻田里放养了200多尾鱼苗,通过精心饲养和照料,5个月以后,仅卖鱼这一项就收入3000多元钱,生活水平得到了提高。为此,苗语节目组在做好苗语新闻节目、文字专题节目的同时,加大了对苗语文艺节目的采集制作播出力度,经常深入农村苗族村寨采集一些苗族听众喜爱的民间歌曲、故事等原生态的素材,然后回来编辑制作播出。除此之外,苗语节目组还利用苗文创作了大量的苗语歌曲,如:《假如你是一朵花》、《苗寨欢歌》、《故乡一条河》、《告别苦难》、《文山处处鲜花开》、《农忙歌》、《春花恋》、《木叶情深》、《情满苗山,苗语相声《唱歌》、《教歌》、《媒人的自述》、《传授药方》、《遇官》、《学笑》、《吹牛》、《懒汉》、《游逛》、《自讨苦吃》;苗语快板《苗家的春天》、《生男生女都一样》、《娶亲嫁女少收礼》、《治病不要治在鸡头上》、《酒的自白》;苗语诗歌朗诵《苗家女的声音》、《过年》等作品制作节目进行播出。可以说,从1981年到2010年这段时间是苗语文艺广播最辉煌的时期,仅苗语节目组自己到民间采集和用苗文创作演播的文艺节目就有4千多首。如1988年,由苗族干部张元奇用苗文作词、陶永华作曲的苗语歌曲《我们的名字叫苗族》播出后,不仅在国内受到广大苗族听众的喜爱,而且许多邻近国家的苗族听众也纷纷来信表达了他们对文山人民广播电台苗语文艺节目的忠爱之情。在30多年的时间里,仅苗语节目组就收到各种信件5万多封,甚至还曾有国外听众专程到文山来拜访苗语广播的全体采编译播人员。

2、苗语电视:

200941日,文山苗语电视新闻节目正式开播,每周二、四、六640分首播,三、五、七中午1245分重播,每期15分钟,所有的新闻稿件都是以苗文苗语的形式播出。苗语电视新闻的开播,使广大苗族群众从中看到了在党和政府的领导下,文山各地翻天覆地的大变化,更多的了解到山外的致富信息,进一步掌握党和政府的各项方针政策,从而促进了文山社会各项事业和谐发展。

苗语广播电视既是党和政府的宣传工作的组成部分,也是苗族文化的组成部分,既承担着将党和政府的声音传播到苗族群众中的重任,也承担着传承和弘扬本民族文化的重任。作为担负传承和弘扬民族文化重任的苗语广播电视从业人员,自广播电视开播以来,采编译播人员就立足文山经济社会发展水平以及苗族群众对精神文化需求的实际,采取新闻报道与专题节目相结合、政策条文与典型案例相结合的形式,及时准确的翻译传播党和国家为加快经济建设、文化建设步伐而出台的特殊政策,以及省、州党委和政府所采取的具体措施,帮助苗族群众及时领会精神实质,解除各种思想顾虑,从而真心拥护和贯彻执行党和国家的各项政策,以实际行动维护民族团结,确保社会稳定,巩固边疆安宁,对外展示文山经济社会发展、人民安居乐业、边疆日益繁荣的良好形象。

3、苗语电影:

1979年文山壮族苗族自治州电影公司设立了苗语电影译制组,用苗文翻译成苗语配音译制了《山间铃响马帮来》、《血鼓》、《举起手来》、《张思德》、《功夫》等30多部故事片,受到了广大苗族同胞的欢迎。2012年,文山人民广播电台、文山电视台和电影公司苗语电影译制组合并。到目前,共译配故事片《刘老庄八十二壮士》、《特警英雄》、《天堂凹》、《先遣连》、《喜临门》、《牛胆神偷》、《线人》、《幸福的向日葵》、《乡村警事》、《红土地画》、《八卦宗师》、《恋爱通告》、《机器侠》、《战狼》、《甘南情歌》、《忠烈杨家将》,科教片《虾蟹混养技术》、《生男生女的奥秘》、《近亲结婚的危害》等300多部 。实践证明,苗语广播电视、电影,让苗族群众从中了解国家大事,获取经济和文化信息,为构建和谐社会,促进民族团结发挥了重要的作用。这些译制片以苗文形式出现,深受广大苗族同胞的欢迎,对于苗族地区的社会教育效果非常好,群众可以从中欣赏到优美和独特的民族艺术。

三、苗文在文山苗族地区的传承功能

苗族人民在悠久的历史长河中创造了光辉灿烂的民族文化,这些文化包括政治、经济、文学、艺术、医学、建筑等各个方面。由于苗族历史上没有自己的文字,文化传承仅靠口传心记,年长日久有的就会失传。苗文创制并推行后,这些民族文化得到更好的继承和迅速传播。许多专家、干部和群众用苗文搜集整理了大量的民间文学资料和古籍资料,并已有一部分已经编印成册出版发行。如《指路经》、《苗岭山歌》、《文山苗族经典民歌选》、《文山苗族谜语集》、《苗族文学作品选》、《云南苗族民间故事选》、《苗族机智故事选》、《苗岭欢歌》等苗文书籍。这些苗文书籍的出版发行,大大丰富了苗族群众的文化生活。这对于继承和传播苗族人民的传统文化,促进各民族文化交流起着了重要的作用,同时,也为有关专家研究苗族的历史和风土人情以及文学艺术等方面,提供了翔实的资料。苗文的创制,对优秀的科学文化的继承和传播也起到不可替代的作用。在医药卫生方面,文山传统苗族医药科学技术研究所和砚山县退休干部、苗族医药专家侯宽兴用苗文收集苗族药物资料2000多种,丰富了苗族医药学的宝库。

四、苗文在文山苗族地区的教育作用

随着物质生活水平的提高,人们对文化生活的要求也有多种多样,一些学会民族文字的苗族群众,利用苗文创作新民歌,用苗文自编自演苗语文艺节目,举办多种形式的苗族语文学用比赛等活动,活跃了群众的文化生活。还可以用苗族文字来写诗歌、写书信、记事、挖掘整理民间文学、古籍资料等等。文山市落水洞村的文艺队,用苗文创作的新民歌《孝敬老人》、快板《夫妻团结苦吃穿》、《晚婚晚育好处多》等节目,通过演出后,年轻人都受到了教育,苗族群众都十分喜欢。

苗文的教育作用,主要是体现在“双语文”教学方面。民族语文进入学校开展“双语文”教学,大大促进了学校学生“三率”的提高,在以母语苗语为主要交际工具的苗族地区,儿童在入学前大都不通汉语,甚至很少听到别人说汉语,入学后就要学习汉语汉文,由于没有语言基础,很难消化吸收,学生往往对学习不感兴趣,成绩提高很慢,从而直接影响到学校的入学率、巩固率、合格率的提高。开展“双语文”教学后,通过对比教学,学生利用苗族文字给汉字注音释意,帮助理解,从而大大提高学习水平和激发了学习兴趣,学生就能进得来,留得住,学得好。马关县夹寒箐镇尖山村中心小学、文山市古木镇红石洞小学等都在进行使用“双语” 教学,效果显著。特别是文山市古木镇红石洞小学苗族高级教师熊开云,从教19年来,努力探索、改革教学方法,利用双语教学,有效提高边远苗族学生的整体素质。他认为,在不通汉语的苗族聚居区,在儿童入学前只掌握母语的条件下,首先要学习和掌握认知方法,识字必须通过母语联想到字形所表达的意义才便于记忆。为此,他并在红石洞小学推行苗语、汉语双语教学。同时订购了苗汉双语双文教科书,在一年级开展了双语双文教学,用最简单的苗族母语配合拼音教学,一句苗文一句汉语的教学生,让学生从字到词再到句子一步步深入扩展。在教学中,充分尊重学生,鼓励学生说民族语言,用民族语言回答问题,再鼓励学生把民族语言翻译成汉语。红石洞村和黑山村全部是苗族,两个村寨是全州较大的苗族聚居地,他充分利用当地的资源,组织芦笙队,规范苗族语音,教学生跳芦笙舞,用苗文收集儿童顺口溜,编排文艺节目,使苗族文化这一无形的财富在孩子们身上传承下来。此外,文山州还相继举办了苗文扫盲夜校班500多期,学员达1700多人。苗文随之在苗族聚居的村寨得以推广。

五、苗文在文山苗族地区的经济作用

许多苗族群众由于没有文化、看不懂汉文科普读物,生产力水平低下,经济发展较缓慢。在推广苗族文字的地区,群众通过学习苗族文字科普读物,掌握了比如杂交水稻的栽种技术、科学养猪的饲养技术、果树的科学栽培等实用技术后,普遍获得了较好的经济效益。1989年,马关县南捞乡塘房村的杨仲才,从有关部门索取了用苗文翻译的柑桔栽培与管理技术等资料,并对照苗文书本学习到了柑桔栽培和管理技术。在杨仲才的带动下,到了1995年,塘房村就建立柑桔基地200多亩,栽种的柑桔30000多株。成活率达95%。目前,仅此一项该村每年产值达40万元以上。

苗族是一个跨国居住的民族,海外苗胞属于华人华侨之列。我们国家苗族语言相通的川黔滇方言就有150多万人,有90多万是从中国移居在越南、老挝、泰国、缅甸、美国、法国、加拿大、澳大利亚等国家。改革开放以来,文山地区的苗族同胞与美国等国外的苗族进行了广泛的经济和文化交流,效果显著。1995年来,文山有大批的苗族服装就销往美国、法国等国家的苗族地区,受到异国苗族同胞的青睐。2011年,从事苗族服饰生意的杨媚惠,销往法国的苗族服饰就有300多套(件)。

在文山城从事苗族服饰生意的苗族同胞,聚集于开化南路宝业大商汇和三鑫商贸城三楼,他们各自都以苗、汉文对照的门牌,挂在了自己的门口上,充分展示了苗族服饰的独特和风采,在一定程度上反映了各民族的平等团结,对社会经济发展都起到了良好的作用。更为可喜的是,有的苗族人通过苗文进行联系和宣传,互通有无,开展旅游、经贸等活动,增加了收入,促进了各自经济的发展。例如在文山,有一部分苗族用苗文(国际苗文)写文章在国外有关刊物上发表,介绍中国苗族的生产、生活和风俗习惯等,每年春节前后都吸引了不少国外苗族同胞前来中国寻根问祖,带动了当地旅游业的发展。还有的用苗文(国际苗文)向国外推销自己独特的民族服装和其他工艺品,赚取了不少外汇。

六、结语

总之,苗文的产生推动了苗族地区苗族人民的生产、生活和经济、文化等各项事业向前发展,对继承和弘扬民族文化、提高群众的文化科学水平有重大作用,充分体现了党的民族平等政策,有利于在苗族地区宣传党和国家的路线方针政策。苗族学习苗文,会改变苗族人民的传统生活和生产方式,有利于加速苗族脱贫致富的步伐,有利于继承和弘扬本民族的优秀文化,有利于提高苗族地区学生的入学率、巩固率和升学率。可以说,苗文正在把苗族人民带入一个新的历史发展阶段,他们完全有可能通过苗文的普及和应用,逐步走向文明,走向美好的未来。

参考文献:

1、《马关苗族》2009年云南民族出版社

2、《文山苗族》2008年云南民族出版社

3、熊玉有:《“国际苗文”的形成和作用》1998

4、陶兴安:《苗语广播在传承和弘扬民族文化中的作用》文山学院学报2012

5、罗毅勇:《永远的“油毛毡精神”》2009

6、《云南民族语文》1990——1995

7、李廷贵等:《苗族历史与文化》1996

8、石朝江:《中国苗学》1999

9、杨照飞:《西部苗族古歌(川黔滇方言)》2010年云南美术出版社

 

    作者简介:侯兴邹    苗族  大专文凭  1959年出生,现在文山广播电视台
民语中心从事苗语广播稿件的苗文采、编、译、播工作。职称:主任编辑

联系电话:13887528705

联系地址:云南省文山壮族苗族自治州文山市新闻路广电大楼文山广播电视台   民语中心  邮编663000

    Email: hou.sihan@163.com

 
【 文章作者:侯兴邹 文章来源:侯兴邹 点击次数:470 文章录入:苗族风    责任编辑:苗族风 】 
 
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