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苗族医药理论体系的研究与开发的实践

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2017-12-29 0:53:34]

 

张厚良 张军 杨娣

 

摘要 苗族医药历史悠久,理论体系独具特色,医药资源十分丰富,其祖传秘方,单方和验方疗效显著,产业化开发前景十分广阔。

关键词  苗族医药 理论体系 研究开发

 

苗族医药是苗族人民在与自然界的斗争中,对生命的认识,对健康的维护,对疾病的预防、诊断、治疗的知识、技能的总和,具有悠久历史和独特理论及方法的医学。是苗族优秀传统文化的重要组成部分,是苗族人民几千年来维护生命和健康,与疾病斗争的实践经验总结。经过久远的,历代的,长期的探索、实践和总结,创立了独树一帜的理论体系,长期指导着苗族医药的实践。

一、苗族医药文化及其理论历史悠久

苗族医药发端于原始社会,盛行于战乱和迁徙时代,是中国史书中记载最早的医学。苗族医药史书最早记载的是苗族医圣伏羲的神话时代,到苗父和蚩尤时代。从“苗族的农医始祖是神农”和“蚩尤传神药,医治百病”开始,距今已有五六千年的历史。苗族医药的初期理论,从春秋时代开始就有史书记载,苗族的祖先伏羲和女娲使用医药治病就已盛行,并且创立了苗族医学的初期理论。据《吕氏春秋·十二纪》载:“太嗥伏羲氏”。《春秋世谱》载:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲”。《伏羲考》载:“伏羲女娲是苗族历代崇拜的繁衍人类的始祖兄妹”。西汉刘向在《说辨篇》载:“吾闻古之行医者,曰苗父,苗父之行医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳,诸扶而来者,谐平复如故”。同时,刘向在同篇著作中记载:“苗家六世祖就行医”。《中医史话》载:“苗父是远古时代的居民苗黎族”。《中国通史》载:“苗族在楚国就用苗药作为巫具”。《帝王世纪》载:伏羲“所以六气、六腑、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降,得以有象。疾病之理,得以有类。“象”是苗语对“血”的称谓。“类”是苗语对“书”、“理论”的称谓。远古时代的伏羲就总结出了人体通过六气、六腑、五脏、五行、阴阳、四时,水火升降才生血生精。通过疾病的发病机理,才有理论的学说。创立了苗族医学的初期理论。  

二、苗族医药是古代巫医结合的创新发展

苗族医药长期以来,始终坚持以人为本,以德为先,病者为上,治病救人,受到广大患者的尊敬与信赖。苗族把医称为“曲”,苗语中的“曲”是指医、治、赶走、驱出、修理、修复等之意。治病称为“曲蒙”,“ 曲”是治,蒙是“病”。巫医称为“巫曲蒙”,“曲娘”。全身手法治疗称为“曲机”,手脚按摩称为“曲捞曲便”。苗族医药是从古代的苗族“巫医”、“巫医结合”的创新发展而来,现在一些农村苗医仍然保留有巫医结合的痕迹。

巫医是苗族在母系氏族社会的一种政治经济组织形态,是古代苗族氏族社会政治经济管理的产物,巫医具有至高无尚的政治权力。在当代,贵州省的凯里、黄平、施秉、镇远等县市对老年妇女称“巫”或“务”,“巫”或“务”只是声调的不同。这些地区的苗族男子结婚生儿育女后,对母亲的称呼则由“咪”改称呼为“巫”。媳妇把丈夫的母亲称呼为“巫”。女儿出嫁生儿育女后,对母亲的称呼也从“咪”改称“巫卡”。苗族把母亲称为“巫”,把祖母称为“巫乃”,把尊祖母称为“巫赏乃”。“巫”是苗族对年老妇女的统称,这种称呼从古代母系氏族社会一直延续至今,世代不变。在现代的苗族老年妇女有巫榜、巫又、巫衣、巫迈、巫相、巫哪等等苗名称呼。据《吕氏春秋·勿射》载:“巫彭作医”。《说文》载:“古者,巫咸初作医”。《山海经·海内西经》载:“开明东有巫彭,巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫梠,夹瘈窳之尸,皆操不死药以拒之”。《山海经·图赞》载:“群有十巫,巫咸所统,经技是搜,艺术是宗,采药灵山,随时登降”。《针灸甲乙经枝释》载:“先巫者,因知其病之胜,先知其所以,可祝由而已也”。这些古书记载的巫咸就是这个氏族部落的统领,是“巫医”,管理着十个小部落。从若干古书和神话故事中我们可以看出,苗族在古代母系氏族社会就找到了一种社会管理的政治经济组织形态,这种政治经济组织形态就是“巫医”。苗族古代母系氏族社会的“巫医”是古代苗族氏族部落中的首领,这个首领是上天委派的管理苗族部落的代表,是神的化身,具有至高无上的权力。“巫医”既是一个人,一个统领族人的社会经济事务,帮助族人治疗疾病,驱赶鬼神和病魔的人。又是一个职位的称谓,一种神圣的、精神的、意念的、观念的意识。“巫”字的由来是天与地的链接中间有一男一女两个人,其内涵是天、地、人合一。天、地、人合一是苗族医药中生理病理的重要理论之一。巫医结合,巫在前而医在后,就是对病人先进行精神安慰,精神治疗,再行药物治疗,就能起到事半功倍的疗效,与现代医学提出的精神治疗与药物治疗相结合的现代医学理念一脉相承,这就是苗族祖先的发明与进步之处。苗族的祖先就知道,一个人患上了疾病,特别是重病与疑难病,患者精神压力大,萎穈不振,这种情绪不仅不利于疾病的治疗,而且会加速疾病的恶化。巫医对病人先做思想安慰,精神治疗,解除思想包袱和顾虑,有利于疾病的治疗与康复,这种“巫医结合”是中国古代精神治疗与药物治疗相结合的典范,对现代医学仍然具有较高的现实意义。

根据美国《纽约时报》报道:“10年前一个重要的赫蒙族长因坏疽病性肠住院,接受了巫师的治疗而最终治愈,这个神奇的故事改变了医院工作者对“巫师治疗”效果的怀疑态度”。美国纽约时报以“美国医院引入巫医为患者治病”为题,报道了美国加州默黑德市仁慈医疗中心引进了三名苗族巫师,作为治疗项目救治病人”。并称“西医治身,巫医治心”。巫医在美国登上了医院的大雅之堂。

苗族医药具有其疗效性,独特性和广泛性的特点,是苗族医药的祖传制度的延续方式所起的作用,苗族医药自古以来有传男不传女,传内不传外的传承规矩,具有较强的保密性和较好的传承性,始终保持着苗族医药的根。苗族把医生称为“祥曲蒙”,也有称为“祥佳”的,“祥”是苗族对技师的尊称。医生称为“祥曲蒙”,教师称为“祥类”、“祥都”,木匠称为“祥豆”,银匠称为“祥里”,如此等等。为“祥”为师者,寓意其有传承和带徒、传授技术的责任与义务。数千年来,苗族医的医技医法和用药,通过口传心授,世代相传,培养了成千上万的苗医世家和数以万计的民间苗医,积累下来的苗药祖传秘方、单方、验方和经方数以万计,具有“千年苗医,万年苗药”之誉,“苗药三千,单方八百”之众,凸显了苗族医药的历史性,独特性,广泛性和民族性。

三、苗族医药的理论体系

苗族医药从原始社会开始,经过久远的,历代的和漫长的探索、实践和总结,创立了独树一帜的理论体系。这一理论体系把事物相互对立,相互统一的两个方面分为阴与阳,创立了苗族医学的阴阳平衡理论,把诸多种类的疾病分为冷病与热病,把成千上万的药物分为冷药与热药,形成了阴阳平衡和“两纲”、“五经”的纲、经、症疾的理论模式;天、地、人合一,气、血、水协调的生理病理理论;看、闻、问、拿的疾病诊断方法;理、法、方、药的疾病治疗技能;冷病用热药,热病用冷药,标本兼冶的疾病治疗法则,成为世界医学中自成体系的一门卓越医学,它为苗族人民乃至中华民族的繁衍与健康事业作出了巨大贡献,跻身于我国六大民族之一。苗族医药因其疗效独特,用药安全,简便价廉受到医学界和广大疾病患者的重视与青睐。

四、苗族医药理论研究与开发的实践

苗族医药理论的研究其根在苗族的传统文化,研究苗族医药理论必须耕植于苗族文化,要在苗族文化特别是苗族医药文化中研究苗族医药理论,深挖苗族医药理论的亮点和特点,才能做到苗族医药理论及理论体系不离其宗、不离其根、不离其本。为了加强苗族医药的研究,我们组织研究编写出版了《苗药方剂学》。2005年,我们在省科技厅,省中药产业办的课题项目支持下,通过八年的调查研究和收集整理,完成了《中国苗药全集》的研究编写工作,全书共5集,150万字,附有2300多幅苗药彩色图谱。按照苗药名、中药名、基源、拉丁文、生长环境、性味属经、功能主治、用法用量来编写,共收载337科,2318种苗药。并分别通过国家科技部和省科技厅组织专家评审。其评价分别为:“该专著篇幅宏大,编纂精典,体例规范,是一部好作品”。“收载的品种多,并采用汉、苗两种文字叙述,民族特色突出,符合我省以苗药为代表的民族产业大背景,对于苗药研发具有明显价值。”该书已送贵州科技出版集团作为重点出版书籍出版发行。我们研究和编写的《苗族医药基本理论》一书已完成初稿,计划明年出版发行。2013年,我们组建了贵州苗聚堂苗药开发有限责任公司和黔东南州院士专家服务中心苗药研究开发基地,加强苗药的研究开发工作。我们还将申请兴办贵州苗聚堂苗医馆,医馆也将向社会承诺,对于前来就诊求医的患者,无效者将不收取任何医疗费用。我们现在研究开发的苗药制剂,外用的剂型有喷剂、擦剂,专用于肩周炎、肩胛炎,使用3-5天康复;骨质增生、骨质增生引起的腰椎间盘突出,颈椎骨质增生,膝关节疼痛等疑难杂症。上述骨病初发者10天左右康复,病期长者20天左右康复,在广东省多家医院临床使用已得到首肯。痔疮擦剂3-5天外痔核消除。研究的苗药内服药有胆和肾结石的化石药,10m m左右的结石1个月左右化完;20-30mm的,二到三个月化完。还有治疗陈旧性劳伤、骨伤,对这类疾病的治疗取得了重大突破。正在进行疗效评价的苗药有糖尿病,急性胰腺炎等苗药,已初步取得了可喜的效果。2015年,我们研究开发的万久巴《追风酊》喷剂已获得省卫计委“外用保健品”的生产批准文号,年生产能力30万瓶。随着苗族医药不断研究开发,西药治病,中药调理的观念将被打破,将会形成西医能治疗的疾病中医也能治疗,西医治不了的疾病苗医、中医治,而且疗效更好更快。

五、苗族医药研究开发的前景

国家已经把中医药和民族医药作为战略性支柱产业之一来发展,颁布实施了《中医药法》和相关的产业发展规划及产业发展的政策措施,中医药和民族医药产业的发展进入了“春暖花开”的时节。贵州又是全国第三大中药材资源大省,苗药资源丰富,具有得天独厚的资源优势。省委省政府把苗药作为“五张明片”之一来打造,并出台了一系列产业发展的政策措施,苗族医药的发展要抓住机遇,真抓实干,加快发展步伐,让更多的苗族医药走出贵州,走向世界。

 

作者:

张厚良,男,苗族,贵州苗聚堂苗药开发有限责任公司董事长,黔东南州院士专家服务中心苗药研究开发基地主任,苗族医师。贵州省保健科技协会副会长,专家委员会委员。国家科技思想库人才库苗族医药专家。曾担任共青团第十届中央委员,凯里市副市长,黄平县县长,黔东南州科技局长。州科协主席。全国一级火炬勋章获得者,全国科协系统先进工作者标兵。

张军、男、苗族、贵州苗聚堂生物科技有限责任公司总经理

杨娣 女苗族 雷山县黄里小学教师。

 

 

 

 

 

 

参考文献:

 

(1)《山海经》              广陵书社出版社           2003

(2)许慎《说文·解字》      中国华侨出版社           2014

(3)皇甫谥《帝王世纪》      山东·齐鲁书社点校翻印   2010

(4)《中医史话》            中国大百科全书出版社     2011

(5)闻一多《伏羲考》        上海古籍出版社           2009

(6)吕不韦《吕氏春秋》      学林出版社     199510月第三次印刷

(7)陆科闵《苗族医学》      贵州科技出版社           2006

 

 

单位:贵州苗聚堂生物科技有限责任公司

地址:贵州省凯里市苗侗风情园I5栋(辟谷巷5号)

邮箱:zhangzhuolong@163.com

电话:13885508002

 

 

 
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