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简议《文山苗族网》在外宣中的地气作用

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2017-12-27 21:16:18]

    杨桂林

 

摘要: 互联网时代的到来,文山苗族群体充分利用互联网容量大,功能齐全,快捷、方便的优势,积极宣传苗族历史文化,开展信息交流,对促进苗族经济、社会的发展起到接地气发挥正能量的重要作用。本文以云南《文山苗族网》为例,简议文山苗族互联网站的对外宣传作用,供苗学爱好者探讨、共勉。

 

关键词:苗族  文化   网络

 

 

一、《文山苗族网》的出现

 

文山苗族互联网站是伴随着中国社会全面进入计算机网络时代才出现的,背景是20世纪90年代末期至21世纪初期,自从电脑出现在社会公众面前,普遍进入公共场所、家庭的那天开始,文山苗族群体中一些有识之士随着互联网迅猛的发展,纷纷参与互联网的运用与实践。如文山州民族事务委员会退休公务员、著名苗族语言文字研究专家张元奇先生率先创办《苗族风》网站,他设计制作出精美的网页,搭建起信息平台,提供给不同群体的网友交流学习苗族历史文化,探讨苗族经济、社会发展问题。这些苗族元素色彩浓厚、内容丰富的网页一经出现,便让人耳目一新,光彩夺目,获得广大网友的好评,尤其受到来自海外苗族网友群体的欢迎,此开启文山苗族群体利用现代化高科技手段开展文化资源共享的新时代。

2003年文山壮族苗族自治州苗学会成立后,就积极筹划建立学会宣传平台,2007年文山州苗学会第二次代表大会上提出,在《苗族风》网站的基础上创办学会官网《文山苗族网》。张元奇担任站长并兼任责任编辑,侯健、李维金、陶兴安、杨朝山、陶志文、吴德华任栏目编辑。《文山苗族网》开设的栏目有“苗山新事”“七彩苗山”“苗学研究”“苗山音视”“苗文空间”“文学园地”“风俗习惯”“供求信息”“优秀人物”“综合全能”10个栏目,内容反映文山苗族群体的生产生活。

2017年是《文山苗族网》10岁生日,网站开通10年来,风雨兼程,走过不坪但的路。虽然这样,它始终伴随着众多网友度过每一个白天和黑夜,活跃在中国互联网的舞台上,成为广大热爱中国苗族历史文化的海内外网友了解新世纪文山苗族人民发展历程的一道靓丽窗口。10年里,网站在文山州苗学会的领导下,在海内外网友的关心支持下,经过张元奇先生的精心管理和维护,取得骄人的成绩,各个栏目活跃,稿源、信息源来源渠道宽畅。如“苗山新事”发表文章563篇,“七彩苗山”发表图片73组,“苗学研究”发表文章251篇“苗山音视”发表音乐616首,“苗文空间”发表文章395篇,“文学园地”发表文章814篇,“风俗习惯”发表文章91篇,“供求信息”23条,“优秀人物”发表文章31篇,“综合全能”刊载材料501份。总访问量189095人次,总浏览量346444人次。据了解,《文山苗族网》在全国苗族互联网站里,知名度排名始终靠前。目前,注册会员1602位,日均访问59人次。

二、《文山苗族网》的外宣影响

《文山苗族网》之所以有一定的知名度,主要表现以下几个因素:

首先是栏目的设置内容丰富,网页制作美观。纵观整个页面,采用天篮色苗族刺绣图案作主页面陪衬,突出主页的栏目内容,朴素而醒目。

其次是网页栏目内容更新快,时常有新的内容出现。页面上出现的内容,无论是文字、图片还是音乐视频,总能让网友充满新鲜感,耳目一新,有一定的信息量。

三是有一批相对固定的网站作者,这些作者同时还是《文山苗族网》的忠实“粉丝”。他们既热心阅读网页的文字、欣赏网页图片和音乐视频,又积极向网站投稿。一些反映文山本土苗族历史文化,表现文山苗族群体生产生活,展示文山苗族人民取得经济发展、社会进步、民族团结的文字、图片或音视作品,纷纷被《中国民族宗教网》《三苗网》《中国苗族网》《苗族文化网》《中国苗族纵横网》《苗人网》等转载,如《文山州苗族发展历史及宗教习俗》《马关苗族花山节考察报告》《丘北县最早苗族起居地之客家大寨大石板苗族聚落》《略谈编修家谱的重要意义》《广南苗族的来源与迁徙》《苗族“花山节”的起源及其研究价值》《砚山县苗族经济社会发展现状与对策思考——在西南地区苗族经济社会发展研讨会上的发言》《苗语影视译制片在苗族文化领域里的地位和作用》《略微纪念文山州恢复苗文教学三十年》《文山苗族到底有没有歇后语》《浅谈苗族蜡染的制作工艺及其传承》《关于苗族对“文山城”地名的释议》《文山、东南亚和欧美苗族的迁徙地标》《看<蒡的故事>中的越南苗族社会文化——兼评越南电影<蒡的故事>的艺术与审美价值》《蚩尤以金为兵考》《文山苗族婚俗的改变》《略说“Hmongb”或“Hmong”的汉语音译问题》《关于苗族自称“Hmong”的汉语音译问题探讨》《关于“Google”(谷歌)的支持苗语在线翻译的思考》《评论需要勇气,更需要智慧——从今年“文山苗族”网两次评论说起》《论云南苗族民间曲艺的传承与发展》《苗文在丘北推广的调查与思考》《苗族“治人烟及姓氏由来”的传说》《砚山苗族服饰文化发展概述》《关于西部杨姓苗族忌食动物心子的几种传说》《苗族传统文化的守护神——麻栗坡县猛硐苗族文物古籍陈列室调查》《文山苗族音乐“芦笙辞”初探东山苗族丧歌》《苗族吹枪》《使也蒙难》《探寻苗族音乐家陶永华老师的家乡》《文山州首个“闹兜阳”节》《越南河江苗族的爱情集市》《项庭强和他的苗族文化传承馆》《苗族文化与人才培养之我见》《文山苗族族称称谓辨析》《中越边界苗族传统婚恋趣谈》《鲜为人知的泰国“苗共”武装》《到贵州看花树节》等等, 尤其发表在“苗学研究”“文学园地”“风俗习惯”等栏目的文字作品,被不同民族的苗学研究者、爱好者关注或引用。

四是“苗文空间”栏目,形成了《文山苗族网》的经典品牌。该栏目在国内苗族网站中可谓独树一帜,吸引一大批海内外西部苗语言文字学习者的光顾,许多人通过“苗文空间”不仅学会了苗文,还掌握了苗文的使用。这当中,海外苗族网友还通过“苗文空间”了解中国苗族的历史与现实。

五是《文山苗族网》文献功能的显著效益。网站自开通以来,办网方向明确,接地气,始终坚持立足文山,面向海内外。网站开设的栏目做到“雅俗共赏”“下里巴与阳春白雪同台共舞”,内容丰富,形式灵活多样,满足不同层次的网友审美视角。《中国网络文学研究网》发表欧阳文风、石曼婷的《少数民族网络文学的发展及其意义》一文谈到:“民族文学网站的兴盛,带动了少数民族原创网络文学创作的繁荣,各民族的文学爱好者、诗人、青年作家,在各自的民族文学网站上发表了大量的文学作品,包括小说、散文、杂文、随笔、评论等体裁。其中,苗族的原创文学创作尤为突出。”又谈“创作主体的少数民族身份,相对于其他网络文学创作群体的身份虚拟化,少数民族网络文学创作主体一般都拥有特定的族属身份。母语创作比较活跃。文学的媒介是语言,民族文学创作强调语言对民族特性的展现。有论者曾经指出,母语文学是少数民族文学的核心组成部分。汉语与母语双语写作或者多语写作多种形式,给广大母语文学爱好者带来一个发表言论、建言献策、张扬个性的新平台。文山苗族网则部分文章采用苗语与汉语双语写作,部分文章采用苗文、汉字、英文三种文字写作,如2012827日发布的苗族民间故事《蚂蚱蹬了雀鸟蛋》依次采用苗文、汉文和英文写作:《GONGX    DUAF   NOGS   ZHEND  GHET   K00J   NOOG   TSEEV  QE》、《蚂蚱蹬了雀鸟蛋》、《WHEN  THE GRASSHOPPER   SMASHED    THE BIRD’S    EGGS,从作品中可以窥见母语原创的独特想象力。”

二、《文山苗族网》的缺憾与建议

世界上没有完美的艺术,如同断臂的美神维纳斯一样,《文山苗族网》同样存在一些缺憾。

一是栏目设置缺“书画艺术”类别。20世纪90年代以来,随着文山苗族人民学习汉文化能力的日益提高,众多苗族子女进入中学、大中专院校接受美育的学习,一部分脱颖而出从事传统的汉文化书法、国画或是西洋美术专业教育工作者、艺术设计工作者、爱好者,他们创作出一定数量的书法、美术、艺术设计作品,参与不同级别展览及发表在报刊、书籍上,并撰写出一些论文、体会文章发表、交流。这些文明成果同样是苗族文化建设不可缺少的内容,它同样是新时代文山苗族人民提高文化素养的充分体现。所以,《文山苗族网》应增设这方面的栏目,以达到活跃网站氛围,又提升网站文化品位的目的。

二是缺“文献古籍”类别。几千年来,苗族人民创造的灿烂文化,文献古籍是重要的内容,有形的无形的,从来都没有离开过我们的生活。要充分利用政府主导下的文化遗产保护工作机遇,切实做好文山苗族传统文化的抢救与保护。文山苗族民间除遗存大量的口述文献古籍外,保存着众多的实物古籍,如传统的生产生活工具等若干类型。但是,随着国家城镇化的推进,新农村建设以及精准扶贫工作力度的加大,苗族村落传统建筑消失的同时,那些具有数千年历史文化记忆的生产生活用具也随之消失。出现这种人为的文化流失原因,一方面苗族群众缺乏对文化遗产重要价值的认识,以当前国家轰轰烈烈开展的“非物质文化遗产保护”为例,由于宣传工作不到位,导致人们对非物质文化遗产的保护政策、范围和深度把握不准确,对“非遗”工作的支持配合不够,不知道要怎么去保护。另一方面,保护文化遗产需要人力、物力、财力的投入,怎么解决这些问题,需要切实可行的措施出台,增强群众的参与意识。因此《文山苗族网》应开设“文献古籍”类别栏目,引导苗族群体自觉对本民族传统文化遗产的认识与保护。

三是缺“海外瞭望”方面的内容。苗族旅居世界各地,他们在融入居住国主流文化的同时,依然坚守自己的传统文化,形成“文化多元”的特点。信息时代将地球缩小了,互联网快捷、方便的优势所搭建起来的高效率平台,拉近海内外苗族群体的交往交流距离。《少数民族网络文学的发展及其意义》一文还谈到:“少数民族网络文学作品中存在一个共同的主题,那就是对民族精神家园的追求。写手们纷纷把笔触伸向故土,他们以不同的方式回归传统并努力建构一种民族文化精神作为自己灵魂的栖息地。各民族的母语文学一直担负着民族历史文化传承与重塑的重任,从少数民族在网络上发表的母语原创作品中,我们发现了母语文学的生动现场,网络成为保留和延续着母语文明体系的链条。少数民族母语创作在网络上日益繁荣,这表明越来越多的少数民族文学爱好者对民族的关心热爱,充分显示了他们对自身民族延续的渴望,这也昭示中国少数民族母语文学将迎来新的历史发展机遇。”该文同时还指出:“创作内容的地域色彩。少数民族作家的创作虽然都有自己的创作意识,但却有一些共同特征,比如说地域性。绝大多数作品都是立足本地域,以地域物事为书写对象,回望乡村历史,书写故土情怀,乡土意识与家园意识交融在一起,作品呈现出鲜明的地域特征。”因此,《文山苗族网》应在现有的“苗文空间”栏目新增介绍海外苗族生产生活及其历史文化、经济发展、社会进步方面的内容,让国内苗族群体更多地认识了解世界各地苗族的发展状况,达到相互学习,相互促进,增进友谊,共同为促进全球苗族经济社会的发展,弘扬全球苗族优秀文化作出积极努力。

 

 

    参考文献

1、《文山苗族网》·2017

2、《少数民族文学的发展及其意义》·欧阳文风、石曼婷·《中国网络文学研究网》·2017522

 

 

作者简介

 

杨桂林,男、苗族,云南麻栗坡县地方志办公室原主任、《麻栗坡年鉴》主编,系中国民间文艺家协会、云南省作家协会会员,文山壮族苗族自治州民间文艺家协会理事、苗学会副秘书长。研究方向:地方历史文化。

 

                 2017915日于麻栗坡书宅

 

原载《全国民族典籍翻译与西南少数民族文化研究高层论坛论文集》·中国英汉语比较研究会典籍英译专业委员会、百色学院、文山学院、凯里学院·2017 

 
【 文章作者:杨桂林 文章来源:杨桂林 点击次数:824 文章录入:苗族风    责任编辑:苗族风 】 
 
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