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苗族民间故事《辣尤》的教育内涵浅析

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2016-7-30 16:31:12]

 

 

[  ]苗族民间故事《辣尤》,人物形象鲜明,故事情节完整,教育内涵深刻。本文叙述了《辣尤》故事梗概,分析了人物形象,概括了故事情节,指出了蕴含的深刻教育意义以及给人们的启示。

 [关键词]苗族民间故事;《辣尤》梗概;人物形象;情节结构;教育启示

 

在云南省麻栗坡县董干镇苗族花苗支系和云南省麻栗坡县猛硐乡苗族白苗支系与花苗支系的苗族群众生活中,流传着一个人人认同并知晓的民间故事《辣尤》。这个故事,内容简单,短小精悍,不枝不蔓,意蕴深刻,一般的人听讲后,在受教育和感化人方面,都会获益匪浅。

故事梗概大致是这样的:从前,有家苗族人家娶了个儿媳妇。平时,儿媳妇对丈夫很好,关心体贴,但对老人一点都不好不孝顺。那个苗族人家,有个年纪很大的老公公。老公公虽然年老,但饭量却相当好。儿媳妇嫌公公食饭量大,想让他少吃一些。于是,儿媳妇在煮饭时,故意把饭菜煮得较硬,不顾老公公胃口的好坏。连续几个月,都没影响到老公公的食欲。相反,老公公食欲更好了。一天,儿媳妇外出劳动,发现一棵草上结满了果实,有白色的、绿色的、红色的。儿媳妇看着漂亮的果实,劳累饥渴的她禁不住诱惑,摘下一个红果往嘴里一塞,才嚼一口,一股辣味让她眼泪鼻子一起淌下来。过了好久,辣味才渐渐消失。这时,儿媳妇乐了,她要用这种东西让老公公少吃些饭,一股让老公公少吃饭的邪念在她心中萌生。于是,她把这种东西带回家。吃饭时,故意把这种东西悄悄放到老公公的碗里。心想,这一回看老公公还敢吃饭不?可是,结果出乎她的预料,老公公的胃口更加好了。第二回吃饭时,老公公还问儿媳妇,前一次吃饭时,在他碗里放的东西,味道真不错,还想吃一点,要求儿媳妇此后每顿饭都要给他准备一点。儿媳妇不知道自己的苦心用计,一心想让老公公少吃些饭,都没有成功,反而增加了老公公的食欲,让她感到羞愧。从此以后,儿媳妇再也不敢虐待老公公了。

经过调研了解,得知这些地方的苗族父母教育子女要学会孝顺时,通常讲这个故事对其子女进行教育。可见,其教育意义不容忽视。下面,笔者对这个故事作全面的分析。

一、人物形象鲜明

儿媳妇对自己的丈夫体贴入微,无微不至的关心自己的丈夫,表现了她对自己丈夫的忠诚坚贞,刻画了一个对爱情忠贞不渝的女性形象。同时,也反映了苗族女子嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的传统婚姻家庭观念。故事中,开始时,儿媳妇对老公公不孝,想尽办法让老公公吃尽苦头,这是不对的。这个情节,反映了一个泼辣不孝的苗族妇女的形象。但是后来,她回心转意,变得孝顺起来。对老公公来讲,她由一个泼辣不孝的儿媳妇形象转变成了一个善良孝敬老人的女性形象。可见,她是一个知错能改的苗族女性形象,同时,也从一个方面反映了这个苗族妇女具有孝老的中国传统美德观念。所以,从故事的总体上看,儿媳妇不仅是一位贤妻良母,还是一位孝顺的媳妇。老公公对儿媳妇一次又一次的虐待,却从容镇静,不作出任何反对的表现,不与儿媳妇针锋相对,而是以良言感人,以行动感人。不管儿媳妇煮的饭菜怎么样,都没有怨言,使儿媳妇感到羞愧而回心转意,好好赡养老人。可见,老公公是一个心地善良、胸怀博大,有智慧、品行高尚的苗族老人的典型代表,同时,也是一位典型的善良的爱亲的苗族老人形象。

二、故事情节完整

《辣尤》故事情节结构完整,有头有尾,属于完型故事。这个故事简单明了,便于讲述,听者易于接受和领悟。这个故事,不像长篇故事那样,要连续讲几天几夜才讲完,也不像有些复杂的故事那样,要重复讲几遍,听者才会明白事理。在这个故事中,人物不多,主要是老公公和儿媳妇两个人物。并且,两个人物活动面不广,三五分钟时间就可以讲完,又能让听者很快领悟到故事里面蕴含的深刻教育内涵。

三、教育意义深刻

教育功能是民间文学最主要的功能。陶立璠先生在《民族民间文学理论基础》一书中说:“少数民族民间文学,是各民族人民生活的直接而生动的反映,各民族人民创造民间文学的目的,就是要使它成为人民群众进行自我教育的最方便、最普及的口头教科书。”这说明,民间故事是人民群众,尤其是无文字民族的口头教科书。恩格斯在《德国民间故事书》中说:“民间故事书还有这样的使命:同《圣经》一样培养他的道德感,使他认清自己的力量,自己的权利,自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”麻栗坡县董干镇苗族花苗支系和麻栗坡县猛硐乡苗族白苗支系与花苗支系的民间故事《辣尤》的教育意义很强,是当地苗族人民群众教育子女学会孝顺的口头优秀教科书之一。

这个故事,无论过去或现在,它一直传承着,始终教育着一代代的苗族子孙后代。它的教育意义给我们的启示,归结起来,主要表现在以下方面:

启示一:从老公公的人物形象上,我们学会了教育人的方法,用来教育人,具有以静制动,不攻自破的魅力。“忍”是一种宽广的胸怀,是一种包容的气概,是一种人生的智慧,是人生道路上成功者的策略。现实生活中,如果以鼠肚鸡肠来处理人世间纷乱复杂形形色色的事,那么将会一败涂地。“以忍让待人处事,犹如以水击石,水滴石穿。”历史上能“忍”而成功者很多,如春秋时的晏婴能忍挫楚王;唐朝时的王敬忍让得公道;明代时的孔镛忍怒平叛乱等,不胜枚举。所以,遇事,我们要以“忍”来对待人生,我们的人生道路才会更加宽阔平坦。

为人处世之道,会忍让的人,在人生道路上,往往能得到人们的赞许和认可,从而建立起和谐的人际关系。《辣尤》故事中,老公公对儿媳妇的做法忍气制怒,不正面教育,而是以委婉的方式,高尚的情操来感动儿媳妇,从而使儿媳妇认识到,作为儿媳妇要孝敬公婆,孝敬父母,孝敬老人。如果老公公不这样处理家庭关系,而以正面交锋,那么,也许结果就不堪想象。

从老公公处理家庭人际关系艺术中,我们得到了深刻的教育,深知忍让在人生道路上的好处和作用。古人云:“唇齿之伤,甚于猛”,“良言一句三冬暖,恶语伤人十月寒”,“伤人之言,甚于剑戟”,所以要动心忍性,世间万物才能皆大欢喜。

忍让对于家庭生活夫妻婆媳关系来说尤为重要。家庭要和谐,夫妻生活要幸福,就要有博大的胸怀,忍常人不能忍之忍,容天下人难容之事,不要对对方稍有不是,就对其大做文章。如果这样处理家庭关系,只能适得其反,达不到和谐幸福的目标。

启示二:从儿媳妇的人物形象中,我们也得到很大启示:赡养老人是儿女责任和义务。在这方面,《辣尤》故事不仅教育了为人妻者,同时也教育了为人夫者。古人云:“父母者,人之本也。”我们生活在这个世界上,我们的茁壮成长,我们的事业,都是父母赋予的,我们不能不孝顺父母。

我们知道:“孝,德之本也。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”这就说明,我们的生命是父母给的,我们有义务终身赡养父母和老人,同时也说明,我们要爱岗敬业,爱民族,爱祖国,从身边的小事做起。如果我们自己的父母我们都不善待,那我们还有什么资格谈热爱生命,忠于职守,热爱民族,报效国家呢?

为妻者或人夫者,要想做一个贤妻良母或者一位模范丈夫,必须做到“爱屋及乌”。同时,要做到:“老吾老,以及人之老。”关心爱护自己的老人类推到关心爱护别人的老人,不管是不是自己的亲身父母都应该义不容辞地关心和爱护。晋朝李密不就是一个大孝子吗?他的孝心为后世传颂,可他赡养的就不是自己的亲父母,而是他的外祖母刘氏,我们应该向他学习。

启示三:故事中,儿媳妇最后回心转意,启示我们要学会知错就改,而不是一错再错,糊涂终生。历史上,知错就改的故事很多,如孔子改错诗,爱因斯坦勇于承认自己的错误,徐悲鸿承认画鸭笔误,苏东坡续写诗向王安石认错;孟子向妻子认错等。知错就改的名言也不少,如“人非圣贤,孰能无过”,“知错能改,善莫大焉”,“知错就改,永远是不嫌迟的(莎士比亚)”, 西塞罗:“每个人都会犯错,但是,只有愚人才会执过不改。” 达尔文:“任何改正,都是进步。”《辣尤》故事里,儿媳妇知错就改,给我们树立了一个标杆一个典范,我们应努力学习儿媳妇那种知错就改的可贵品质。

综上所述,云南省麻栗坡县董干镇苗族花苗支系和麻栗坡县猛硐乡苗族白苗支系与花苗支系民间故事《辣尤》,具有很强的教育性,同时具有很好的启发性。故事情节结构完整,内容梗概简洁明了,便于讲授,易于领会,意义深刻,让人听后,受益匪浅,是教育人感化人的良好口头教科书。期望这个故事,得到很好的传承和发扬。

 

 

注释:

①《辣尤》民间故事,流传在麻栗坡县董干镇苗族花苗支系和麻栗坡县猛硐乡苗族白苗支系与花苗支系社会生活中,是当地苗族群众人人皆知的民间故事。笔者于20147月、20158月、20162月三次到麻栗坡县董干镇、猛硐乡进行调研时收集整理而得。“辣尤”即辣椒,这里是苗语的音译,因为当地苗族群众叫老公公为“尤”,而故事中儿媳妇用这种东西放在公公的饭碗里,想让老公公少吃一些,所以苗族人民也称“辣椒”为“辣尤”。《辣尤》故事也成了苗族关于“辣椒”由来的民间故事。

②“完型故事”即在情节结构上都比较完整,有头有尾。陶立璠《民族民间文学理论基础》,中央民族学院出版社,199012月第1版第270页。

③陶立璠《民族民间文学理论基础》,中央民族学院出版社,199012月第1版第42页。

④马克思、恩格斯 著/ 曹葆华等译 《马克思恩格斯论艺术》第四卷,中国社会科学出版社,198212月第1版第401页。

⑤杜金亮 侯书森《智慧人生全书》,青海人民出版社,19849月第1版第94页。

⑥王军朴 金瑞《领导活动案例评点——管理卷》人民出版社,19888月第1版第63页:松下电器商学院对学员的要求要忠于父母以致忠于职守和忠于祖国。

⑦王常则《孟子》,山西古籍出版社,20046月第1版第56页《孟子•梁惠王上》。

⑧李密(224287),字令伯,晋楗为武阳(今四川彭山)人。父早死,母何氏改嫁,由祖母刘氏抚养成人。李密为人刚直。年轻时常随当时名儒僬周学习,有文名。他通净血训诂,曾授待讲学。先士蜀汉,屡次出使东吴。有辣才。蜀之后,始以奉养祖母为由,陈情晋武帝暂缓应征。祖母死后,丧服期满才出任太子洗马,官至汉中太守。因不合权贵之意,怀怨免官,老死家中。李密被后世奉为大孝子。《陈情表》充分体现了他“孝”“忠”之心,被选作高中语文新课改教材课文,被选作全国高等学校预科教材《阅读与写作》上册课文。

 

 

参考文献:

[1]余勇.浅谈苗族民间故事的反面人物形象[J].语文建设,2014(14):52.

[2]刘笑玲 李丽丹.苗族民间创生故事的文化解析[J].2013(1):76-78.

[3]余勇.苗族民间故事《阿蓉》的艺术特色[J].神州民俗:通俗版,20141:56-58.

[4]戈弓.贵在真实重在特色——谈刘德荣整理的苗族民间故事[J].华夏地理,1990(6):36-38.

[5]王正委.对苗族故事《一个孤儿》的禁忌解读 [J].文山师范高等专科学校学报,20033:46-48.

[6]向瑞.苗族先民的教育思想 [J].民族论坛,201511):53-55.

[7]丁春宏.基于苗族民间传承文化探讨蚩尤与苗族文化精神[J].文化研究,20153:55-57.

 

 

作者简介:雷丽(1970-),女,云南麻栗坡人,文山学院民族文化传承与创新中心副教授,主要从事民族文化、民族教育研究以及语言应用研究。

 

 

备注:本文确定发表于20168月下旬的《长江丛刊》杂志,欢迎阅读。

 
【 文章作者:雷 丽 文章来源:雷 丽 点击次数:801 文章录入:苗族风    责任编辑:苗族风 】 
 
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