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苗族“火笼猪”、“进门猪”习俗趣谈

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2008-6-23 20:56:06]

 

 

  苗族 火笼猪、进门猪是县内苗族社会中较为盛行的习俗之一,其形式古朴,内容清雅,原始口罗宗教味道十分浓厚,是不可多得的较为珍贵的苗族习俗文化之魂宝。

  火笼猪、进门猪是苗族男子结婚后必须履行的习俗,这一习俗依家族而定,形式、内容大同小异,意义一致。这两种习俗一对夫妇一生中只能做一次,其目的是讫求五谷丰盈、六畜兴旺、夫妻和睦、子女平安等。

  火笼猪苗语称“巴基”,直译为烧烤猪儿。进门猪称“巴龙”可译为“用猪来祭奠魂魄之神”。巴基之神称“贡单夫,着单重”。巴龙之神称“包龙、尤龙”(苗语魂与魄各有其意,“魂”称“比”,“魄”称“龙”,文中均以魂魄一词出现,与汉语意不一致)。那么什么时间才能做这两次习俗呢?通常某家人遇上不顺利的事或者喂养牲畜不长、粮食欠收、夫妻不和睦等,就得做火笼猪、进门猪了,如果自己已经做过,则由下一代去做,但下一代必须是已婚的,否则也不能做。

  做火笼猪和进门猪的顺序是前者为先后者为后,时间是大年初二,两者相隔为一年,即第二年的同一时间。其特点是只得族内人参加,不主张外人参与,整个仪式自始至自终不得讲汉语,否则前功尽弃、自费功夫,做了也白傲。

  火笼猪。做火笼猪必须提前做好准备工作,先去东方采摘一枝带叶的粟树枝,拿到家中,作赶魂仪式用,赶魂时由男主人持着这粟树枝绕着本户屋顺四转逆三转共七转。此时家中主妇手持一碗米,米上放一个鸡蛋,将门关好,在门内等待着,待男主人赶完最后一圈时便来开门迎接,当男主人赶完最后一圈回到门口时,并喊道:“女主人在家吗?”女的回答说:“在呀”男的又接着喊道:“我已把五谷六畜,于孙儿女的魂魄赶来罗,快接吧!”女的随即开门迎接,接过那树枝便答道:“好啦好啦,比啦比啦罗”。之后,并将树枝放于夫妻俩的床头上方,那碗米放于床头一则,以便待用。赶魂仪式结束,就准备一头约十多斤重的小猪,要公的,毛必须全黑。到了大年初二这一天,并通知族内弟兄到场,由一长者主持整个火笼猪仪式。

  仪式开始,先是宰杀小猪,用绳索将小猪高高吊起,假意为吊死,后才用刀杀。有的家族在烫猪脱毛时,不时又拿猪去藏,藏一会又拿来继续脱,不断重复,直至脱毛结束,好像猪是愉来似的。猪的一切粪便,废水不得往外倒,在大门内侧挖一洞将其掩埋。

  把猪剖净放到锅里煮熟后,从猪的鼻、耳、舌、心、肝、肺、大肠处割下七小块肉,拿到主人夫妇的床上放在簸箕里依次摆好,再用九个竹杯作汤杯。这时,由长者手持一葫芦瓢,瓢内装有肉汤,床的一旁站着族内男子们,长者边做着赶牲畜的动作边念道:“贡单夫着单重,别样我不做你的名,今天我将用这小猪儿做你的名,我已跨过九十九股弯田埂,越过八十八道弯田坎,我走遍闹市街坊,我已把五谷六畜、子孙儿女之魂魄赶来了,赶来交给了这家主人,比啦罗!”结束将瓢内汤倒于九个竹杯中分别递给旁边的男人们喝下,然后大家每人拣起一片肉吃,吃罢肉,喝罢汤,长者又再重复着刚才的仪式,每次结束又都吃肉、喝肉汤,一直重复七次才结束。

  仪式一结束,男人们就退出,剩下的肉由妇女们轮回吃,妇女们吃肉时全都坐在床上方为吉利。

  床上的肉吃尽后,主人便把剩余的肉煮好摆在正堂上,供在场人一同用餐,不再做任何仪式,只是猪骨头不能随意丢弃,应收藏.过二天后才抬出去丢掉。那碗米和鸡蛋,事后本户自行煮了吃,而葫芦瓢则挂在床头一则墙上永远保存,作为夫妻恩爱的吉祥物,假如偶有损坏,也换上新的瓢来顶替,直到终生。

  进门猪。做了火龙猪后,一定在第二年的大年初二做进门猪,进门猪可大可小,但必须也是公的和黑毛的。进门猪的准备是:提前去东方砍一块小木板,一定要活树,尺寸约o5x1尺不等。选定这株活树后,先在树脚烧三柱香、一串纸钱,穿一只公鸡,将鸡血滴于纸钱上,此时须念曰:“你这株树啊,你已有千百年寿身,你是长青之树,长寿之树,今天我用三柱香、雄鸡一只、钱一串献给你,向你讨—块板去保佑我五谷六畜、子孙儿女的魂魄。”将鸡杀好煮熟后,再次拿到树脚下祭,祭词同上.然后将纸钱烧掉,用刀具往一人多高的位置,将树砍下一块,做成一小木板,这块板就被称为“龙板”即魄之板,苗语称“减龙”。吃罢鸡肉,看罢鸡卦,将小木板带回家备用,而这株被砍去一块的树,对有常识的人来说,是不轻易去碰和砍的,除非它自行枯死。

  临近日期时,必须提前“赶龙”,赶龙由男主人负责,在某日的傍晚,男主人手持一碗米,碗中放一个鸡蛋,绕住房顺四转逆三转共七圈。结束时,家中主妇在屋内,把门关好,男主人回到大门时喊:“女主妇在家吗广女主妇随即答说:“在唧”男的又喊:“我已把五谷六畜子孙儿女的魂魄赶来罗!”女主妇马上开门接过那碗米,答说:“好啦好啦魂来罗!。这个仪式一直重复三个晚上才算结束。

  到了大年初二这天,族内弟兄先后到齐,将进门猪宰杀,其宰杀方式井无特殊,只有废水和粪便也在屋内门一傍挖一坑淹埋。把猪剖好,割上猪胸部一块肉,放到锅里煮熟,另外宰杀一只鸡,用一小竹杯装上鸡血放到那龙板上,把鸡煮熟后也一同放到龙板上。龙板一定耍放在主人夫妇的床头一傍,在龙板四角打四个小孔,穿上的两股绳索,中间交叉起来,把那碗米、鸡、鸡血一切置放于龙板上,事后挂于床头一傍的墙壁。

  那块猪肉煮熟后,在门内摆上一桌子,将猪肉切成片堆成七堆依次放在桌上,由长者站在门内念献词,外面站着族内弟兄。此时,长者念道:“巴龙尤龙啊,我已去那闹市街坊将五谷六畜、子孙儿女的魂魄赶来给这家主人了,比啦比啦!”边念边用竹筷穿上九片肉,视门外站着几个人就穿几串,递给每人一串,然后事先在桌上放一盆白酒,递给每人一串肉后还要递上一碗酒,并让他们当场喝,这个过程共重复七次,最后大家才一同用餐,仪式结束。

  龙板上的米、鸡、蛋事后由户主自行煮了吃,而龙板及小竹简将永久保存,不论搬迁到哪里居住,也要带着,不得丢失。

  苗族火笼猪、进门猪习俗的历史根源已经无法考究,这一古老习俗同其它习俗一样,在苗族生活中不知沿袭了多少个世纪。但是,随着社会的不断进步,加之一些掌握习俗祭祀知识的长辈们相继离开人世,这一习俗在一些苗族家庭中已经消失。为此,我们感到抢救保护这些古的传统文化的责任重大。

 

  苗语词意解释:

 

  比啦——魂来。神龙——神爷之神。

  贡单夫——妇人之神。比——魂。

  着单重——男人之神。龙——魄。包龙——妇神之神。

 

 
【 文章作者:项廷强 文章来源:项廷强 点击次数:3421 文章录入:苗族风    责任编辑:苗族风 】 
 
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