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马关苗族芦笙舞审美

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2013-11-21 15:47:27]

 本文转自以下链接:

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马关县地处云南省东南部,文山壮族苗族自治州南部,与越南接壤,国境线长138公里,全县总面积2676平方公里,居住着汉、壮、苗、瑶、彝、傣、布依等11个民族,少数民族人口占全县总人口的48.96%。总人口37万人。马关是文山壮族苗族自治州苗族人口较为聚居的县份之一,也是云南省苗族人口较多的县市之一。县境内苗族有五个支系,自称“蒙豆”、“蒙诗”、“蒙颛”、“蒙邶”、“蒙巴”。各支系语音、服饰均有区别,境内苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支,川黔滇西部方言。由于长期与汉、壮、瑶等兄弟民族交往、杂居,大部分苗族兼通汉语,还有部分苗族兼通壮语、瑶语等。赶街集会,一般多用汉语作为交流工具。据2008年底统计,全县共有苗族17183户,76899人。境内苗族多半居住在中越边境地区,是一个跨境而居的民族。据有关专家考证,马关的苗族与居住在越南北部边境地区的苗族同源。

苗族何时迁入马关县境内无考,据民国《马关县志》记载:苗族“先自湘窜黔,由黔入滇,其来久矣”。[1](P238)民间口头传言,十六七世纪迁入境内者居多。苗族是一个能歌善舞的民族,苗族同胞长期以来生息在马关这块美丽的土地上,具有独特的民族文化和浓郁的民族风情。其中,苗族芦笙舞是县境内苗族同胞喜闻乐见的舞蹈,它流传广泛,普及全县苗族村寨,民间还广泛流传着一句俗话:“听见芦笙响,苗家脚板痒。”

一、苗族芦笙舞概述

(一)苗族芦笙舞的起源

芦笙舞,又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等,因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名,是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙舞俑分析,芦笙舞至少已有两千多年的历史。据《阿卯古史传说》记载:上溯到远古时代,苗族先民由于“敌人闪岛觉地福从莱色米夫地来攻打,激战历不能胜敌人,于是迁往南风吹来的方向”,苗族先民由北向南迁移途中,“青年人骑牛游渡”过黄河。入夜,先过河的人唯恐后来者失散,就吹起芦笙燃起篝火将人们召集拢。为驱除寒气,人们伴随芦笙旋律,纷纷跳起了芦笙舞。明代《南诏野史》中有“每岁孟春跳月,男吹芦笙,女振铃合,并肩舞蹈,终日不倦”的记载。清《苗俗记》中也有“每岁孟春,……男女皆更服饰妆。男编竹为芦笙,吹之而前,女振铎继于后以为节,并肩舞蹈,回翔婉转,终日不倦”。关于“芦笙舞”的起源,在当地苗族同胞有两种朴素和美妙的传说。一种为:相传盘古开天地之时,大地一片荒凉。那时,苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽作衣食的,为了解决捕获鸟兽的困难,当时一个心灵手巧的小伙子,在林中砍下树木和竹子,做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作进行吹奏舞动,以此引诱各类鸟兽。从此,人们每每出猎均有所获,于是芦笙舞就成了苗族生活的必需,世代相传。另一种为:苗族与汉族原本是俩兄弟,同住在遥远的北方,日子过得幸福美满。后来发生了罪恶的战争,苗、汉兄弟俩被敌人冲散。苗族兄弟带着子孙以及牛羊往南边逃,逃到一处大江边时,前被汹涌的江水阻隔,后有敌人追赶,就在万分危急之际,江面上突然出现一道翠绿色的闪光,飘来几棵龙竹,于是,智慧的苗族同胞齐心协力砍伐龙竹,做成了一条条竹排船,渡江而过。因为竹子帮苗家人解脱了危难,当时的苗族长者发誓要让竹子永世长存,留给祖孙后代,因此,苗家就用它做成了芦笙。为了行路安全,先派一人吹着芦笙在前面开路侦察,用芦笙召唤群众躲避风险,让人们安全南迁。这样,苗家的芦笙就一代代相传了下来。

(二)马关苗族芦笙舞的基本情况

苗族芦笙舞具有宗教、民俗和文化娱乐等多种性质,在马关苗族同胞的社会生活中起着不同的作用。过去的芦笙舞都有特定的表演场合以及相对固定的表现形式。随着社会的发展,苗族人民的物质文化生活不断提高,各类芦笙舞也不仅仅用于丧葬祭祀、礼仪和节庆活动,已经逐步演变为群众性的娱乐活动和大型场合比赛竞技项目,表现形式已由过去的单一性发展到今天的多元。 

马关苗族的芦笙舞经过不断的传承和演变,如今的芦笙舞形式已呈现多样化,分单人舞、双人舞、四人舞、集体舞。最大特点是边吹边舞,笙不离嘴,曲不断调,笙与舞自始至终相伴相配,协调进行。基本动作要素可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。芦笙舞动作表现或庄重肃穆;或节奏紧凑,动作激烈;或轻松明快、活跃敏捷。县境内的芦笙舞一般可分为祭祀性、自娱性、竞技性三种。

1.祭祀性芦笙舞

祭祀性芦笙舞是芦笙舞中场面较为庞大,且形式多样,表现内容丰富的一种舞蹈,主要用在丧葬和祭祀活动的各道礼仪程序中,其中又分叙事芦笙舞和礼仪芦笙舞。叙事芦笙舞较为随便,由芦笙表演舞者自由选择吹奏表演,舞蹈动作也不复杂,分序曲、叙事、尾声三个部分。序曲和叙事时,舞者一般为前、后、左、右来回移步,少则一步,多者三到四步。舞时上身随着吹奏的曲调自然屈伸摆动,动作自然大方,闲雅细腻,柔和潇洒。伴以尾声的舞蹈动作稍大,除了来回移步以外,还有原地左右转圈,少则一圈,多则三四圈,到乐曲高潮出,有时还伴以跺跳、跃身拍脚、蹲踢前腿、蹲垫后脚、屈体后滚翻等较为复杂的舞蹈动作,舞姿动态显得粗旷豪放、稳健端庄。礼仪性芦笙舞因其活动时的内容不同,而具有不同的活动形式和特点。凡属男婚女嫁、新屋落成等喜庆活动,则以动作跳跃、轻快、气氛热烈欢腾为特色。舞者也多在堂中起舞以示祝贺。在丧葬的仪式上,芦笙舞蹈的作用主要是对死者家属的安慰和向死者致哀。在丧葬活动的各道礼仪程序中,每道程序都有固定的吹奏内容,同时也有规定的舞步动作,在这些舞步动作中,根据吹奏内容需要,时而转圈,时而单腿下跪,时而作揖,舞步动作均沉稳而有节制,动作也不太复杂。乐调通常用《断气调》、《指路调》、《扶尸调》、《入殓调》、《供饭调》、《供香纸调》、《追忆调》《供畜牲调》等。   

2.娱乐性芦笙舞

娱乐性芦笙舞从动作特点上看,又可分为“踩”和“跳”两种。“踩”以两膝的轻微屈伸并踏着节奏向前移动为特色;“跳”是由动力脚落地后,下肢的颤动以及抬脚踹动,上身随之自然地摆动为特色。

前一种娴雅、端庄,后一种柔和、潇洒。娱乐性舞蹈可以不分场合进行,一般在农闲时节、朋友聚会、走亲串戚、群众性文体活动等场合都能经常看到娱乐性芦笙舞表演,表演时少则一人,多则几十人。规模较大的娱乐性乐舞表演是每年一度的花山节活动,人多面广,表演项目丰富多彩。等到花山场人多时,花山的主持人便精心组织上百人在花杆脚围成多层圆圈,沿着逆时针方向转圆圈跳芦笙舞。舞者随芦笙曲调和舞步的变化而翩翩起舞,舞步时而缓缓前移,时而逆时针方向转圆圈跳,有时或前或后、或左或右移动,有时或进或退漫舞。娱乐性芦笙舞表演一般很不亮出高难度技巧项目,舞蹈动作有30多种。

3.竞技性芦笙舞

竞技性芦笙舞有单人、双人、多人竞技表演之分,舞者都有较高的竞技技术。单人竞技一般都不设规定动作,每个芦笙手都有施展个人技艺的机会。这类芦笙舞的动作以矮步、蹲踢、旋转、腾跃等为多。竞技者有的以动作的节奏多变,迅疾激烈见长;有的则以能完成较多的高难度动作取胜。这种竞技性芦笙舞基本上都是在比较大场合进行表演或比赛,有时是大的项目进行单项表演,小项目进行综合表演。马关苗族芦笙舞竞技项目不仅仅是作为农村自娱自乐的文化载体,而且走向全省全国后,还多次获得大奖,为家乡争得荣誉,苗族人民为此感到骄傲和自豪。比较出名的项目有“倒骑腰”、“顶罗汉”、“滚障碍”、“滚山珠”、“巧喝酒”。

1)倒骑腰:舞者双数,二至多人表演。在舞中分为甲乙相对,舞甲吹着芦笙勾头蹲下,舞乙吹着芦笙倒坐在舞甲背上,双脚扣紧舞甲腋窝至双肩,舞甲慢慢起身站立起来的同时,舞乙挺胸抬头,由舞甲背着舞乙走跳一圈。回到原位后,舞甲慢慢蹲下,两人交换位子,再重复原来的动作。

2)顶罗汉:由三位壮汉分别用右脚立地,左脚分别搭在对方右肩上,形成对等三角形。三人围手拉紧后,由三人分别从外围爬到做桩的三人上面,脚踩在下面三人的肩膀上合围抱头后立起来。最后由一人腰插芦笙,爬到最顶上站立起来后,摇摆着身子吹奏芦笙。架势摆稳后,地上的一群舞者吹着芦笙,排队从做桩的三人的腿中间来回顺倒交叉穿过,约35分钟后,表演者从上至下依次撤下,形成横排、纵排或者斜排后集体跳一段芦笙舞后结束。

3)滚障碍:舞者为双数,一般28人,在表演场地事先将刀、灯盏、酒碗等障碍物在地上摆放成纵横排面,刀尖朝上,灯盏里点着油灯,碗里盛半碗酒。舞者吹奏芦笙平躺在地上,身子移到障碍物边,以头脚为支点,屈着腰身从障碍物滚过去,要求不能触动障碍物。

4)滚山珠:舞者边吹奏着芦笙边作向前和向后翻滚或倒立等技巧动作。表演时以头为足,时以人攀肩,融舞蹈竞技艺术为一体。

5) 巧喝酒:舞者在长凳上置一盛满米酒的杯子,然后,舞者围着长凳边吹、边舞、边下腰喝酒。

二、苗族芦笙舞的文化特征

(一)缅怀祖先,追忆历史

芦笙是苗族同胞集祖先崇拜、母性崇拜为一体的多文化复合体,已成为苗族的一种代表符号而世代相传,芦笙舞是苗族在祭祖活动中必不可少的舞蹈。历史上,苗族从来没有固定的居所,迁徙较为平常,这是因为被历代的统治者驱赶迁徙而四处散居,其群体的凝聚和经济生活互助方面均依靠以血缘为纽带的亲属关系,然而,他们凭什么来指认民族形成统一的归宿点,那就是祖先,就是故土。因此,苗族要求自己的成员忠诚祖先,不忘故土,忠诚祖先就是忠诚民族,不忘故土就是不忘历史。芦笙舞中的“探路步”、“双踏浪”、“望家乡”等舞段和动作,据说是苗族先民负重在泥泞的路上行进,倒骑于牛背上遥望家乡并观看后面的同胞是否赶上逃难的队伍,以及怀念因渡河死去的人们等场景的再现。舞蹈在呜呜咽咽如泣如诉的哀怨笙声中给人一种凝重、悲怆之感。仿佛是一种历史的追忆,仿佛是在向人们展现一轴活的历史画图。苗族芦笙中的“滚障碍”传说在远古时期,是为了纪念苗族祖先在迁徙过程中滚荆斩刺,模仿他们用身躯滚倒荆棘的动作编成的舞蹈。舞蹈中蕴涵着的坚韧顽强、不屈不挠的民族性格,是一份宝贵的精神财富。激励和引导人们不断前进,永不为困难所压倒,达到让苗族同胞缅怀祖先,追忆历史的目的。

(二)自然和谐,凸显古老而绚烂的美感追求

苗族芦笙舞的内容大都来源于大自然、来源于对社会生产、生活的提炼。舞蹈都是以表现生产劳动、日常生活和模拟鸟兽动作为基本要素。

如:芦笙舞中“扫腿”、“勾脚”再现劳动中收割谷子的动作;“绕笙舞”、“滚笙舞” 为模仿生活中纺麻线、滚麻布的动作;“金鸡独立”、“白鹤亮翅”等表现了鸡、鹤优美的姿态;“斗鸡舞”、“斗雀舞”、“斗牛舞”即为现实生活中的斗鸡、斗雀、斗牛等的动作模仿。富于生活气息,自然纯朴的情感表现得惟妙惟肖,生动有趣。苗族芦笙舞它根于民族民间艺术的沃土之中,具有原始古朴、亲切自然的原生态艺术特征。源于苗族同胞对生活、对事物美丑好恶的认识以及对自然生物特殊习性的感知。折射苗族同胞对生活的热爱以及人与自然的和谐友好的精神状态,凸显苗族同胞古老而绚烂的美感追求。 

(三)娱悦身心,增强体魄

苗族同胞长期生活在深山之中,与外界接触甚少,在自然纯朴的生态环境中需要文化娱乐来满足自身的生存状况,丰富自身的精神生活。芦笙舞集芦笙吹奏、舞蹈表演、杂技艺术为一体,表演风格独特,形成刚柔相济、动静结合、惊险奇绝的艺术特点,具有广泛的参与性和自娱性作用。每逢庆典和节日,苗族同胞都会自发组织起来表演芦笙舞,家家参与,人人皆得娱悦。此外,在休闲石时刻,茶余饭后,兴之所致也可以来上一段,不受时间限制,也不受场地制约,对消除疲劳,娱悦身心有着极大的好处。同时,芦笙舞是一种集运动和娱乐于一身的活动,在跳芦笙舞时头、颈、背、臂、腰、胯、腿、脚各部位都要联合协调运动,以走、跳、踢、跨、转为舞蹈的基本要素,附以脚尖、膝、胯三个关节和双手一起舞动,再加高难度的动作反复练习,这无疑起到强身健体,增强体魄的作用。

(四)融洽关系,促进社会和谐

苗族同胞在祭祀、逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋等场所都要跳芦笙舞,芦笙舞已经成为苗族同胞们日常生活中不可缺少的精神财富和艺术珍品。成为苗族同胞扩大社交、增进友谊、交流情感、融洽关系、加强民族的凝聚力的最佳的“媒介”和“工具”。给苗族同胞带来了喜庆、欢乐、团结、友爱、幸福、美满和希望,是苗族同胞平安和谐生活的艺术呈现,是思想感情的结晶和精神支柱,是促进社会和谐,维护和鼓舞苗族同胞团结、奋斗、繁荣、进步的动力。

三、结语 

苗族芦笙舞是苗族同胞在长期的生产、生活、狩猎中逐渐形成的一种艺术表现形式。芦笙曲的内容叙述了苗族历史上的许多战争故事,也描述了先民们开天辟地、艰苦创业的过程和多次迁徙的路径,承载着苗族的历史文化信息和原始记忆,芦笙舞透过其肢体语言的表层形态,去揭示或表达苗族群体深层的人文内涵,从而展现出苗族不屈的生命历程和一往无前的精神探求。加之表演时芦笙音色甜美,曲调时而悠扬婉转,时而激越奔放,舞步粗狂豪迈,且动作难度大,艺术性高,具有很高的艺术和审美价值。因此,我们传承、发展、保护好苗族芦笙舞,对弘扬民族文化,促进民族地区经济、文化的和谐发展具有极其深远的意义。

 

 
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