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贵州仁怀苗族礼仪与禁忌

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2013-6-12 10:18:03]

贵州仁怀苗族礼仪与禁忌

杨明亮

苗族是一个很讲究礼仪道德的民族。其礼仪道德不仅仅体现在婚嫁丧葬等方面,而且体现于生产生活的方方面面,日常多见:出门走路,礼让长者前行;客人在坐,不能在客人面前走过,必须绕道而行。无道可绕时,必须先道歉再过;客人从远方来,要出门迎接,敬烟请茶;客人吃饭时,主动给客人加饭挟菜;早晨晚上要给客人打洗脸洗脚水;客人离开,要送出离家一段距离,待客人走远看不到方才回家;出门做客讲斯文,别人说话不能急于插嘴;坐席吃饭得礼让长者先入座且推坐上席;儿子女媳不能同父辈及岳父同坐上席,只能下席相陪;男客不能与主人妇女同坐一条板凳;媳妇不能与公公对面而坐;尊老爱幼,不可取笑有生理缺陷之人;老人在世,不边吃饭边饮酒或饭后饮酒;下辈人死后其葬点不能高于老辈坟莹;每年春节和清明节,都要看坟和扫墓。己出嫁的女儿,在父母去世时不奔丧吊孝亦会被社会舆

论指责,虽对父母的丧葬不负责直接经济责任,但吊唁礼物要量力而行。对无依无靠的外祖父母、姑妈、姨妈、舅舅、舅妈、姑母以及伯叔等都有关照瞻养义务。以上种种行为,充分表了苗族是一个讲礼节、重礼仪的民族。

“喝波尤”(hot bos yeuf) 无论是大小节日或新粮成熟偿新,苗族都要举行家庭祭祀活动,称为“祭老人”, 苗语叫“喝波尤”(hot bos yeuf)。意是呼唤逝去的老人回来吃饭享用。在没“喝波又”之前,一家老幼是不能动筷的。目的是一表对逝去老人们的尊敬和怀念,二是请求祖先保佑赐福给生者。仁怀苗族这一传统沿古至今,即使是在现代文明空前发展的今天,每当节庆日或家庭重大活动日在开饭前,无论会否苗语,主人都会在香火(神龛)前用调羹舀饭菜呼唤已逝先人享用,体现苗族是一个敬老爱老的民族。

 

“嗯比”(nghent blis 仁怀苗族家庭生孩子三天后,要通知家族的家长到家,给新生孩子起名,同时要给新生儿喊魂,苗语叫“嗯比”(nghent blis)。饭菜熟后,在吃饭前首先由长者“喝波又”, 告诉已逝先辈们本家已经添了新人,祈求先辈们保佑新生儿平安。同时由长者赐与新生几乳名,这一习俗叫抚慰灵魂。

“喝比”(hot blis苗族认为,小孩子特别是婴幼儿生性胆小,受到惊吓或摔倒会失魂落魄而患病。当孩子出现摔倒、精神不振、常常患病等情况,家长就要为他招魂,苗语叫“喝比”(hot blis)。“喝比”一般在早上进行。“喝比” 时得备一碗米,米上放一个生鸡蛋、三柱燃香。如果孩子曾摔倒过,就到摔倒现场招魂。其它则在家大门口进行。将一条高板凳骑安于大门靠右的门槛上,放上碗、米、蛋、燃香,“喝比” 人更吟唱着叫魄。其唱词没固定模式,随想随唱,大意是:

 今天是吉祥的日子,美丽的早辰啊!

我要奉上盐茶米蛋来呼唤x x的灵魂回来,

我要带着这香火的烟气带x x的灵魂爬起来,

同家人共同生活。

若灵魂落在山沟山野啊,

去变飞娥小虫,

我也安排这香火的烟气去把你呼唤回来,

让你在父母身边来生活啊。

若灵魂落在山涧荒野了,

我也叫这香火烟气去山涧荒野把你喊回来,

来家里站立象石柱岩石一样坚实。

x x的魂魄啊,

赶快起来啊!

赶快回来啊!

来啊, 来归家归体啊!

x x的灵魂啊,

若是你灵魂落魄到天边地角,

去变成小蛾小虫子了,

我也叫香火烟气到天边地角把你喊回来。

若是你落魄在街头巷尾,

不管你去得久走得远,

我要让鸡蛋呼唤你灵魂回来,

让香火烟气带你灵魂爬起来。

赶快起来,赶快回来!

回来投亲靠友不忧愁;

回来附身附体享荣华。

赶快回来!

阳间就是阳间,

阴间就是阴间,

阳是阳,阴是阴,

阴阳要分明,阴阳要分清。

快起来!

快回来!

来啊!来!来!来!

来归身来归体!

反复吟唱呼唤, 看见有飞蛾或小虫子等昆虫爬() 入米碗中结束,然后将米碗安放在神龛上。这样连续“喝比” 三个早上后,将鸡

蛋煮给落魂的小孩吃 , 并在小孩脑门上抹上少许鸡蛋黄。

 仁怀苗族的禁忌的内容多种多样。禁忌的内容和形式因居住地的

不同和姓氏的不同而有所不同,但也有其共同的禁忌存在。

新年禁忌 从初一到初三,祖先还在家中过年,禁止扫地和使用农具;禁止往外倒洗脸洗脚水。否则,会把一年的金银倒出去;禁止在家中做针线活。否则,会刺瞎先人的眼睛;禁止在家中梳头。否则,年内饭菜里会掉头发,会遇到不顺心的事。

新生禁忌 苗家喜获新生儿,不喜欢带婴儿的妇女上门探视;从家中拿走粮食之类的东西,必须从拿出的东西里拿出一点放回原处,避免把新生产妇的奶水带走,自家小孩挨饿;产妇四十天内禁止跨大门坎进出。后山乡某姓苗族的妇女生小孩后,禁止睡在床上,得用干茅草垫地上睡四十天。产妇睡床上是对祖先不敬。同时禁止从任何门进出,必须在产妇卧室的墙上挖一个洞供产妇进出,不可玷污门神。

语言禁忌 仁怀苗族在举行还圈门猪、做牛鬼、杀母猪鬼等祭祀活动中,得关门闭户,严禁大声喧哗,严禁说汉语。否则会不灵验,违者会带来灾祸;老人生日或新生婴儿时,说话语言中不能带“死” 字这类不吉利的话。

妇女禁忌 苗族妇女在大年初一不可随便走亲窜门;产妇(刮宫、引产、流产)未满四十天不可串门走亲;新婚媳妇在没回门前禁止串门走亲;后山某姓苗族在老婆婆健在时,禁止媳妇上楼,上楼取物由婆婆或姐妹代行。同时禁止儿媳妇坐老公公坐过的板凳,禁止老公公进入儿媳妇房间。如儿媳外出,孙子睡床上醒了大哭,老公公都不得入内抱出孙子,也只能在门外用羊丫丫住小孩,不让其滚下床就行,待其他人进屋内抱出。据传说,在很久很久以前,这姓苗族有一个先人与其大儿媳关系暧昧。有一年他家为死去的先人做斋,当晚上进入吹大祭祀芦笙要他随芦笙时,可四处都找不到。最后媳妇的妯娌们在牛圈楼上发现他俩正在暧昧,众儿媳随手拿起木棒羊丫乱打。情急之下,老公公便抓起垫在身下的蓑衣一溜烟窜进堂屋中混进随芦笙的队伍,众儿媳则紧追于后,并棍棒齐下。这次件后,为防止老公公对儿媳不轨行为的再发生,该姓苗族立下上述家规和禁令。而至今仍留下此姓在办丧葬修斋仪式大祭祀时,主人老公公随芦笙,众儿媳在后用棍子追打的习俗,以便教育后人引以为戒。

生活禁忌 仁怀苗族李姓禁食动物脾脏;杨姓男生禁止食用动物心子,严禁用动物心子祭祖祭神;禁止食用老鼠或虎、狼、狐等食剩下的食物。若食用了会讨着二婚媳妇或会嫁给二婚男人;小孩禁食独果、动物蹄爪。对于杨姓不食动物心子的原因,是因历史的教训形成的。据传说,在远古时期,由于战乱,杨氐祖公战死,杨氏祖母为躲避战乱,带着八个未成年的儿子南下逃荒。一路餐风饮雪,来到洞庭湖边。此时正值大年三十,一家九口无可奈何,则在一家大财主的牛棚边暂住下来。由于饥寒交加,小儿子饿得大哭。哭声惊动了老财主,财主则动了侧隐之心,让佣人将九娘母叫进厨房烤火取暖。财主此日正杀猪宰羊,准备过年祭祖。厨师将洗净的猪肉放入锅中,待煮熟祭祖。在这大雪纷飞的大年夜,杨氏祖母因财主的善心而心存感激,将孩子安顿好以后,就屋里屋外帮忙家务。当厨师捞取猪肉准备祭祖时,怎么也捞不到猪心,则指责是杨氏祖母偷给孩子们吃了。在这口辩不清的情况下,杨氐祖母为表示自已一家的清白,从灶上取下一把菜刀,一刀避开小儿子的胸堂,将其心子割下扔进锅中。说也奇怪,此时锅

内浮出两个心子。财主为杨氏祖母的刚烈而感动,命人厚葬了死者,并收留娘儿八人为其帮工。若干年后,七个孩子都长大成人,结婚生子。杨氏祖母临终的时候把七个儿子叫到身边,对他们说,本来你们弟兄应是八大房分支的,但为了心子丢了一房。今后你们要一代一代传下去,凡杨氏男性不能吃猪心,我死也不准用猪心牛心祭我。如若吃猪心牛心,则不是我杨姓同宗,做事不利,牛死马遭瘟。从此则立下杨氏男性不食动物心子的禁令言传身教保留至今。

婚姻禁忌 同姓不通婚,是普天下苗族共同遵守的一条古理古规,也是苗族根深蒂固的民族戒律。仁怀苗族无论是父母包办、自由恋爱始终坚持“婚姻的选择,只能在限制和禁忌之外进行”,“ 同祖同宗的子女不能婚配”;“同姓不同宗不能开亲”;“不同宗,但经仪式(如还圈门猪、砍火星等)视为同宗族者,不能开亲”;“ 对歌要先唱问姓歌,同姓不能对歌”。

 
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