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贵州仁怀苗族婚嫁习俗

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2013-6-12 10:07:49]

贵州仁怀苗族婚嫁习俗

 

GANGB CHONGB GED GOL

·杨明亮

 

苗族婚俗礼仪是苗族文化的重要组成部分,是苗族人民在长期的生产生活中形成的传统文化。苗族婚俗礼仪有与众不同的特点,充分体现了苗族人民的伦理道德和热爱生活、赞美生活、追求美好未来的人生向往。

仁怀苗族传统的婚俗既讲究仪式更注重礼节。婚姻中有不少限制,择偶有一定标准,结婚对象必须是“平班适辈”, 同姓不婚。父母包办、媒人撮合、自由恋爱是传统已久的婚姻缔结方式。正常婚姻必须经过“选亲”、“提亲”、“下聘”、“ 烧香”、“开庚”、“娶亲”等程序,整个婚姻严肃、庄重、诙谐、幽默。许多情节既浪漫又充满神秘色彩。

选亲  选亲即是选媳妇。苗语称“看姑娘”或“选姑娘”(Nuaf Nyangb)。选亲一般有三种形式。一是母父包办。当自已孩子长到十五、六岁时,父母就为其物色与自己儿子年龄相当且长相俊俏、人品好及家庭条件相当的姑娘,然后请人提亲;二是当儿子或姑娘长到十五、六岁时,他的亲戚或友邻认为某家某人家庭条件相当,向男方推荐,男方父母通过初步考察和儿子暗中走看后,认为这门亲事可开,然后请人提亲;三是成年男孩通过参加赴宴、赶集、踩山、婚丧礼仪等活动认识。相互认识后,通过对歌、跳舞、对吹口弦、吹口琴、吹木叶、对话等形式倾述相互爱慕之情。在社交场合,交谈认识,逐步发展感情,最终走上婚姻殿堂。如在路上相遇,通过交淡答上话后,男生唱道:

啊!

咪彩娘奏啊!

我遇见你在岔路口,

想与你说句知心话,

不知你是谁家的姑娘,

还是谁家的媳妇?

你爹妈给你一身好穿戴,

你去赶场还是过路?

女生接唱:

   

啊!

罗杉礼当啊!

你遇见我在岔路口,

你想与我说句知心话,

我是某家的姑娘,

不是谁家的媳妇。

我爹妈给我一身好穿戴,

我不去赶场,

是在这里把心上人等待。

男生唱:

咪彩娘奏啊!

我是下方苗家子,

孝爹孝妈好儿子,

犁田打耙样样行,

就缺一个好妻子。

走村串寨我走遍,

今天有幸认到你,

报上你的名和姓,

我赶场吃酒来会你。

女生接唱:

啊!

罗杉礼当啊!

我是苗寨好咪彩,

绩麻捻线会织布,

身穿花衣自己做。

姻缘路上认识你,

妹妹心中好幸福,

哥哥好似画眉鸟,

唱出歌声动心窝。

男女双方触景生情,借题发挥,自编自唱,一问一答。男生唱:

啊!

咪彩娘奏啊!

你住高山好高寒,

 

冬腊大雪来封山,

一天到黑把门关,

脚杆烤起火斑斑;

我住矮处气候好,

一年四季春天般,

大田大坝好宽展,

顿顿都有大米饭;

我家住的高瓦屋,             

猪牛满圈鸡鸭欢。

妹妹如若不嫌弃,

同结莲理下高山。

女生接唱:

好啊!

我的罗杉礼当啊!

一颗树有九根枝啊,

就怕你爹妈来嫌弃,

回去跟你爹妈讲啊,

要结连理会有期。

端午你来人打倒信,

中秋我到你家会亲戚。

经过多次接触,男女双方即产生爱情,则各解身上系的腰带交给对方作为信物,苗俗叫“丢把凭”。男女双方产生爱慕之情以后,便出现三种情况。一是男女双方回去后各自告诉父母,请人提亲,按习俗三回九转后结婚;二是男女双方各自向父母阐明,履行简单程序结婚;三是如女方父母不同意,姑娘则逃到男方家成婚,生米煮成熟饭。男方再请人去女方家撮合,女方父母妥协,男方家给予一次性补礼(低的35千,高的25万不等),成就此门亲事。如女方父母提出的条件过高或根本不同意此门亲戚,男女双方则东躲西藏,最后远走他乡,音信杳无。苗族青年一般正常婚姻大至可分为提亲、下聘礼、烧香、开庚、迎亲五个程序。

提亲  提亲即为正式谈亲事,苗语称“嗨”(Hant Nyangd)。男方或父母物色或亲朋推荐或子女自交也好,一但确定下来,就得请人提亲。所请之人必须是德高望重、能言善辩的人,或是请女方的重要亲戚,男女皆可。此人一但确定就是该婚姻的介绍人了。介绍人定下后,男方父母更带上礼物上门相请。于是,媒人便提上男方家备的一瓶酒前往女方家讨口风(俗称打倒话)。媒人到了女方家, 将所带礼品放在堂屋香火的右方。当晚在和女方父母摆谈中有意提到儿女的终身大事,借机正式提亲。媒人说:“今天是好日子,今天日子好,我泥烂水滑到贵府,门槛无荆棘,处处是鲜花某家看得起贵府姑娘请我来把金桥架。”女方父母若不同意则一口回绝。如果没意见则打听男方家的一些情况,待媒人介绍完以后则说:“我家家不象家,赶不上人家啊。姑娘人长志不长,志长不分明,人又长得丑,怕人家嫌弃啊。”媒人说:“不嫌弃,不嫌弃,那边老人说了,讨人是讨亲嘛,全家人都同意,才叫我来提亲,希望父母应允这门亲事。”女方父则留下话:“男大当婚,女大当嫁,只要年轻的没意见,我们当老人的有啥话说。再有姑娘是我养,嫁姑娘是伯爷叔子的事,等我们商量以后再说啊。”媒人接着说:“很感谢爹妈给我面子,我回去后过几天再来听好消息啊。可不要我来时把门关了进不来喔。”女方父母如没意见,则说:“我家大门朝南开,你是贵人嘛,天天欢迎你到来。”如果女方父母不同意,当媒人离去时,会把所带的礼品交媒人带回。如媒人空手离开,则说明这门亲事大有希望了。

媒人回去后将提亲情况转告男方父母,并商量促成女方择期过来耍(意为看人户,苗语叫“腊的秋”Nuaf  Deb  qeuk,或叫取同意)。

在媒人多次来往与女方家通话,确认女方家庭无任何意见后,便带上男方小伙子去女方家。一是让女方父母看看未来女婿怎么样,二是请姑娘过男方家耍,以增进感情。女方父母不拒绝,应诺媒人适时去男方家看人户。到时姑娘由媒人带领,由叔娘或姑妈或姐等陪同去男方家,男方则请相应的人参与接待。女方叔娘或姑妈或姐便对男方家庭条件,生活环境、为人处世、地邻关系等作一番细致调查,确认无误后便夜宿男方家(如有看法则当天返回)。次日辞行,男方家要给女方姑娘及随行人等以赠物,俗称“打发”。赠予姑娘手饰或手表或钱或布物,一般赠钱在一百二十元到八千八百元不等,也有钱物并赠的,则看家庭情况而定。女方随行人员一般赠予布料或床上用品,小孩赠予钱一百二十元到六百元不等。若女方一一收下赠品,则表示同意这门亲事。媒人约定下聘礼时间,男方则着手准备聘礼。

下聘礼 下聘礼苗语称“谋昌罗”(Mol Changd Ndox)。聘礼一般分三次送,叫三回九转。苗族风俗中有“六、腊不行媒”之说,儿女婚姻嫁娶事宜不选在农历的六月和腊月进行,一般定在正月、五月、八月或冬月。聘礼一般是第一次八把一斤装的上等面条,八斤糖,八瓶酒。礼品均用红纸包装,以示喜气吉庆。二三次按上次的二倍增加。每次聘礼除姑娘父母外,其叔伯分家另居的,也要适当表示敬意。下聘一般定在正月元宵节、五月端午节或八月中秋节。是时,在媒人的带领下,男方家小伙子和一个背礼品的一起到女方家。到女方家后,媒人将礼品摆放于女方家堂屋中的八仙桌上。饭前,女方主人便烧上满堂香,盛来饭菜置于桌上,打开男方送来的酒一瓶,祭告祖宗。意为女儿己长大,感谢祖宗护佑,敬酒先尝。每次下聘,女方都要给男方鞋垫或腰带做纪念。第一次下聘后,男方则改口称女方父母为爹妈。

 烧香 苗语叫“比仰”(Bit Nyangb)。它是整个谈婚论嫁过程中的一个重要环节,隆重而富戏剧性。烧香一般定在冬月或正月进行。具体时间由男方请先生择期而定,并通过媒人转告女方家。同时要着手准备烧香礼品。礼品有一斤包装的上等面条、糖、瓶装白酒。其数量与第三次聘礼的数量相同。同时还要备二十到三十斤散酒,大米二十至三十斤,香烟若干条,到时背到女方家招待亲友。女方家也要请自

己的伯伯或叔爷作收礼,请一个会婚姻礼仪的歌师作坐媒,做好迎客准备。届时,男方家的伯伯或叔爷做押礼,苗语称么叔(Yaot Sud)。请一个通晓婚姻礼仪、能说会唱的歌师做行媒,找一个比亲郎小且同辈的做伴郎,会同媒人,芦笙师和背礼品的去女方家(一般七至九人)。一行人由媒人带领直奔女方家。当女方家看到客人快到了,则故意把大门关上不给客人开。男方家人到了后,在门口唱开门歌:

随藤来寻亲,

理着长的走,

唱首亲歌叫亲友。

有条拦路不能走,

手持铁锹打开路,

走到亲戚大门口;

一棵树有九根枝,

感谢亲戚不嫌弃,

今来结成连姻柱。

奉请主人开门有宿处。

唱了几首以后,女方坐媒才接唱,寻问客人来自何方?路上看见些什么?是来做什么?男方行媒一一作答,答对后对方才开门让进。客人进门后主人故意不接背的礼品,故                                                                             意不让坐、不倒茶、不敬烟。要待男方行媒唱要坐要茶要烟的歌以后,主人才展开笑脸让坐倒茶敬烟。在整个烧香过程中,男方去的人吃饭、洗脚、洗脸、睡觉都得要行媒唱歌后才给予安排。其用意是考考行媒,增加活跃和热闹气氛。晚上主人装着若无其事,与客人东拉西址谈家事国事农事,闭口不提烧香一事。男方行媒和押礼要主动站起来用歌声提出烧香一事。一开始坐媒应和后连声道:“来了就请安心,时间还早。”故意推辞。通过几个来回的对唱,女方幺叔才叫帮忙的在堂屋中摆上桌子。压礼将带去的礼品一一点交给女方么叔摆放在桌上,此时烧香礼仪才进入正题。女方么叔才正式发话:“爹妈那边为了儿女之事,泥烂水滑来到我家,烟不象烟茶不象茶,招待不周望多多愿谅。姑娘是我养,嫁姑娘是伯爷叔子的事,他们还不晓得呢。”意思是让男方去

的人去请客。行媒得承诺下来,问清女方家亲戚住地,并将男方去的人除亲郎和伴郎外,其余的安排分工第二天一早分头四处请女方家的客人。亲郎和伴郎不能走家串户,只能呆在女方家。按苗族礼节,若亲郎和伴郎误进了别人家的门,会给别人带来不利,要给予拈花挂红,方才消灾免祸。

是日晚,请客的和客人到齐了后,男方行媒和押礼要主动以唱歌的形试要求摆设桌子, 并付给坐媒四元八角钱作为垫桌子小费,进入讲财礼程序。

桌子摆好后,主客入席。男方行媒、押礼坐下方,女方坐媒、收礼坐上方,女方各伯姨、叔子、姑爷、舅舅分座左右两方。亲郎和陪郎便给每人斟上酒,敬上烟。行媒用唱歌的形式向女方伯爷叔子姑爷舅舅说明来意(苗语叫待冲  Dat Chongf)。歌词大意是:             

好呀,这边的爹妈啊!

我有话这么说呀!

爹妈那边,

为了为亲结义,

让我们来爹妈这边,

劳累亲戚动了龙步。

这是楚咪兴的规举,

妮龙走的亲路。

 

新时不用古时计,

太平不用老将军,

现在男女平等,

婚姻自主。

爹妈这边养的女儿心灵手巧,

不嫌弃我们才来为亲结义,

请在坐的伯爷和么叔,

舅舅和姑爷做主。

请你们相信,

将姑娘讨去背水那边爹妈喝,

那边爹妈会象亲生姑娘一样对待的。

劳烦各位做主了。

通过一阵行媒开口,坐媒回答。坐媒盘问,行媒回答,你去我来的对歌,将来意和男方的联姻诚意叙述明白,请在场的伯爷叔子、姑爷舅舅对结婚时男方应备的礼品和礼金,以及结婚时新娘所需的衣服、鞋袜、帕子、腰带、裹脚等作安排和提出要求。一般是由女方伯爷叔子提出初步想法(苗语叫波冲Beb Chongf),男方押礼根据男方家庭情况提出衣物财礼增减意见。你来我往,讨价还价。最后由姑爷舅舅敲定。一旦谈定,结婚时礼金分文不能少,衣服一件不能缺。此项过程以边饮酒边说唱的方式进行,现场气氛活跃和谐幽默,俗称“讲财礼”。父母的抚养费(奶母钱),在20世纪50年代前一般是每人二十到五十吊铜钱或银子一锭不等;50年代后一般每人二百元到一千二百元不等;20世纪90年代后一般每人八百元至九千八百元不等。衣物(衣裙、帕子、腰带、围腰、鞋袜等民族服装)60年代以前六至十二套;70年代后,民族服装四至八套,汉装四至八套。同时,如女方爷爷奶奶健在,每人则要安排“拐棍钱”,人均一百二十元或二百四十元;女方的弟弟安排“咪羊”(MikYanga)钱一百二十元或二百四十元;如女方姐姐未有人提婚的,则要给予包休钱一百二十元或二百四十元。同时要给姑爷和舅舅各安排一份礼金,一般在一百二十元到二百四十元不等,苗语称“烂羊”(Naf Yanga)。姑爷舅舅的这份礼金可不能白收,苗族有句俗话“吃羊肉要还羊皮”,到姑娘出嫁时,要送给姑娘同等价置的东西,(衣裙或电器)。通过“讲财礼”,双方达成一至意见后撤去桌子,点上满堂香,女方男主人盛来饭菜,打开男方送来的瓶

 

酒进行醮告老人仪式。此时,在女方坐媒的主持下,亲郎伴郎双双来到堂屋中央举行拜天拜地和拜祖礼。亲郎伴郎给女方父母瞌头后,再依女方家家庭和亲戚的辈份依次受瞌头礼。礼毕,便拉开桌子,摆上酒席,主客入席,猜拳行令,唱歌喝酒,一至到深夜,气氛祥和热烈。按照苗族“烧香不留歇,供生不请客”的规举,无论多晚,路有多远,饭后都要举行送客仪式。将男方去的人送出门以后,再以“烧香客人已走了,我们请亲戚歇宿再走”为由,男男女女,老老幼幼,推的推

拉的拉,回到屋里围坐在火炉旁,主人敬烟倒茶,斟上酒,老人则边喝边聊,年轻人则酒兴,对歌跳舞,一直持续到天亮。

开庚  在烧香时,男方则要求女方家将女方的生辰八字抄写带回,男方则请先生结合自家孩子的生辰八字择出结婚的良辰吉日。婚期一般选在农历十、冬月或来年的二、三月,其它月份不宜结婚。按苗族传统说法,农历四、五月为孤寡月,六、七月是雨季,有雷声不吉。腊月为一年的尽头月,不吉利。婚期定下来后,男方父母在媒人的引导下亲自拜访亲家,告知婚期,并会商婚典事宜。同时将父母的奶母钱、爷爷奶奶的“拐棍钱”,姐姐的“包休钱”,弟妹的“咪羊钱”和姑爷舅舅的“烂羊钱”一并送去。对姑娘的衣物等再次商定,根据情况套数上予以压减或手工制作的传统服装换成市场成品服装等。

娶亲 娶亲又称迎亲,苗语称崽抓(ZHuak Nzhuab)。迎亲队伍有媒人、行媒、押礼、娶亲公和娶亲婆(此二人必须是新郎的姑爷姑母或舅父舅母或姐姐姐哥,且命相好,再婚者不要),新郎,伴郎,芦笙师,背礼者等组成,人数九至十五人组成。原则是去时单数,回来时加上新娘为双数,讨万事成双吉利。娶亲队伍在临走时,总管在堂屋中安好桌子,酒杯斟满酒,将娶亲人员一一请来,举行出发仪式。总管代表家长给每人敬上双杯酒,感谢众亲友帮忙,明确分工,要求去女方家作客要文明礼貌,虚心接受女方家的安排接待,遵礼守节。同时交给行媒一个事先准备好的装有一雌一雄鸡崽的画眉笼,交给押礼一把雨伞。行媒押礼双手接过来,行媒边唱和押礼双双倒退从堂屋退出。吹手吹着芦笙, 去娶亲芦笙调,曲词大意是:

今天是吉祥之日;

今天是吉祥之时。

今天睛空万里,遍地好风光。

我们要按照伏羲、女娲倡导的“人伦”准则,

 

带上这边父母的男儿,

去迎接那边父母的姑娘,

来和男儿成双。

我们要感谢姑亲舅戚,

去和我们耍一天,

歇一夜,

帮助男儿证婚啊!

谢谢啦!

谢谢啦!

娶亲队伍背上礼品和给新娘备办的衣物出发, 一路笙歌不断。

女方家则事先请了坐媒和么叔以及送亲婆、送亲公(此二人必是新娘的姑爷姑母或舅舅舅妈或姐哥姐姐,且命相要好,再婚者不要),作好对口接待的准备。同时,请了两个未婚少女(新娘的表妹或表姐)作伴娘,身穿节日盛装,时时陪伴新娘。

娶亲队伍到后,女方家在院坝边安上桌子,由坐媒和么叔进行接风,每人敬上双杯酒,并唱接风歌。男方行媒唱感谢歌并将装小鸡的笼子和雨伞交给坐媒和么叔。双方牵手进屋,对口招呼接待,敬茶献烟。男方背去的礼品由帮忙的接后放置于堂屋中。稍后,行媒和押礼双双到堂屋中,以唱歌的形式请坐媒么叔安桌晒礼(把衣服、礼品、礼金等一一摆出),并交给坐媒四元八角钱的垫桌钱。桌子安好后,押礼将男方送去的礼品及烧香时所说定的新娘服装置于桌上,一一点交给对方么叔,接受伯姨叔子姑亲舅戚的检验。行媒唱交礼歌,其大意是:

爹妈那边学不到老规,

做不到老本,

是楚咪兴的亲,

妮龙兴的阁。

爹妈这边伯爷么叔,

姑亲舅戚,

做得有条有理。

爹妈那边叫我们带来了薄礼,

请你们放三百六十个心,

这里有针有线有布料有衣裙,

交给姑娘,

 

做点规矩给人看,

学个礼节客人观;

这里有点水礼钱,

手长衣袖短,

我们很简单。

千望和万盼,

万望爹妈这边收捡小礼品。

维亲来结义,

有条亲路走,

树根扎的稳,

石柱牢又牢。

经检验无误后移置新娘房中,选其中二三套苗族服饰给新娘穿上,展示给众亲友。如若新郎没在烧香时行跪拜礼的,此时要补上。饭后,由女方幺叔带领,陪郎斟酒,新郎敬酒敬烟,举行认亲戚仪式。

发亲 第二天一早饭后,男方行媒主动唱发亲歌,主人在堂屋摆上桌子灭,坐媒和幺叔站在上方,行媒和押礼站在下方,举行交亲仪式。双方相互交唱,女方将新娘的新红伞交给男方押礼,并敬上双杯酒,意为把我家人托付给你了。押礼接过伞打开检查一下是否有破损,合上后双手递给幺叔,意为情谊已收,请娘家将此伞撑开好让姑娘上路,同时敬上双杯酒,说道:“爹妈这边从小到大把姑娘养大,费尽千辛万苦,一把屎一把尿,长大了你们己得靠了,今天把姑娘接走,爹妈那边会象亲生姑娘对待的,万望爹妈这边及伯爷幺叔放三百六十个心。”坐媒将关鸡崽的画眉笼(女方家已留下一只雌鸡)和雨伞交还给男方行媒,意味交亲结束。行媒便唱着辞行曲:

坐媒和幺叔啊,

昨天来到天已晚,

接亲的人多又多,

住满爹妈三间屋,

辛苦爹和妈,                

累了厨师和帮忙。

现在我们就要起程回归了,

只因我们的路途长又远,

爬高坡又过河,

 

劳驾伯爷和幺叔,

姑爷和舅舅,

亲朋和好友,

把新娘交到我手上,

我要带着新郎新娘双双把家归,

回去拜见爹和娘

……

今天新娘我领走,

从今后,

爹妈这边的地荒了没人挖,

杂草丛生没人除,

猪草没人拿,

吃水没人担,

柴火没人拾,

衣裳破了无人补,

衣被赃了无人洗,

就象爹妈失去一臂膀,

恳请爹妈不要太忧伤

……

时间已不早,

我们将带着新娘住回转,

感谢这边爹和妈,

感谢坐媒和幺叔,

感谢伯爷和姑舅,

感谢亲朋和好友,

感谢各位帮忙的弟兄,

你们的大恩比海深,

你们的大德比山高,

你们的恩德情谊我们永记心。

从今后,

架起的姻缘金桥,

我们努力呵护,

永走不断。

 

边唱边退出大门。迎亲芦笙师便奏响娶亲笙调,曲词大意是:

天是吉祥之日,

今天是吉祥之时。

今天晴空万里,

遍地好风光。

月亮情哥飘然在前,

太阳妹妹冉冉紧跟。

我们遵循伏羲、女娲倡导的“人伦”准则,

迎娶了这边父母的姑娘去和男儿结为夫妻。

我们迎娶新娘过了九重岭,

凤凰飞翔着来为我们指路。

我们迎娶新娘过了九道山湾,

凤凰飞来为我们向导。

我们翻越九重山岭,

我们走边九道山湾。

凤凰祝愿新郎,

凤凰祝愿新娘,

成对成双!

成对成双!

娶亲娘便从闺房中带出新娘,新娘在堂屋中瞌头敬拜祖宗辞行,由本家哥哥或弟弟搀扶至大门口,将红雨伞撑开放在新娘手中扶出家门。伴娘一前一后跟着新娘上路。新郎背新娘的服装,伴郎背伴娘的服装。女方送亲芦笙师奏响送亲曲,曲词大意是:

天是吉祥之日,

今天是吉祥之时。

今天晴空万里,

遍地好风光。

月亮情哥飘然在前,

太阳妹妹冉冉紧跟。

我们遵循伏羲、女娲倡导的“人伦”准则,

把妹子送去那边父母家,

跟新郎结为夫妻,成对成双。

我们送妹子翻越了九重岭,

 

凤凰飞翔着来为我们引路。

我们送妹子走过九道山湾,

凤凰飞来为我们向导。

我们翻越九重山岭,

我们走边九道山湾。

凤凰祝愿新娘、新郎,

成对成双!

成对成双!

女方送亲亲人(伯伯或叔子一至二人,姑爷或舅舅一至二人,哥或表哥一至二人,弟或表弟一至二人,人数不限)和抬嫁妆的尾跟其后。嫁妆除箱柜电器外,富裕人家还陪嫁一头牛(此牛不可卖掉,可以牛换牛的形式存在,一至陪伴新娘一生,死后将牛打给她阴间使用)。

接送亲队伍无论乘车走路,走到三分之二的路程都得停下来吃晌午,苗语叫“唠暑”(Naox Suos),举行回车马仪式,苗语叫佬啷冲(Ndouk Dlangb Congb)。届时,新郎伴郎拾来柴禾,燃起篝火。由男方行媒打开女方家准备的鸡(一般两只或四只,己煮熟)和糯米饭,唱回车马歌:

越过九十九个岗,

渡过八十八条河,

正当到时吃午饭,

正当到时回车马。

砍鸡肉在石板上,

祭祀老祖宗;

糯米饭摆在树桩上,

祭祀老祖宗。

走完九十九座山,

跨过八十八条江,

上坡象百灵鸟,

下坡象金凤凰,

平安吉利把新娘娶回家,

为亲结义当亲阁。

唱完,将鸡肉糯米饭米粑分给众人吃,鸡头给娶亲婆,鸡屁股给送亲婆,鸡腿给新娘和伴娘,鸡翅给新娘弟弟,其余的散分给众人烤着食用。苗家娶亲吃晌午,但凡过路碰上者可参与其中,人均一份。待娶亲队伍离男方家不远时便停下来等新娘和伴娘着装。苗家风俗人一生只作一次新娘,在这大喜日子里,要尽量穿戴多一些,打扮得漂亮一些。一是在众亲友面前展示新娘的美丽风采;二是在众亲友面前展示新娘的针织和富有。男方总管在院坝中事先安好的桌子前恭候,待娶亲队伍到达时,让娶亲婆引领新娘伴娘和送亲婆先行。当新娘一支脚跨进大门时, 由男方家请的两个接伞小姑娘(盛装打伴) 自下而上接下新娘雨伞, 引领进入新房, 端茶递水侍候。其余送亲客人由男方总管每人敬上双杯酒接风,寒喧问暖后领入客厅休息,男方父母倒茶敬烟,会唱歌的则唱道:

为人处事不成人,

为人办事不成事,

做不到银桌,

办不成金宴,

姑爷舅舅送亲来,

结了这门亲阁,

学不到老规,

做不到新矩,

一杯凉水表敬心,

万望谅解。

送亲公便回唱答谢曲:

谁兴的亲?

谁兴的戚?

这是楚咪兴的路,

这是妮龙兴的阁。

一龙吸千江水,

一马阻万条河,

金马跑过岗,

银马跨过江,

你拴马我钉掌,

棒冲金样牢,

冲阁银样稳。

五谷咂酒香又甜,

道谢亲家酒和烟。

进亲完毕,举行拜堂仪式。在总管的主持下,新郎和伴郎牵手立于香火前,首拜天地,次拜祖宗,再拜父母后,依家族和亲戚的辈份依次受拜受头。

是夜,主人家杀两只鸡(一雄一雌),整鸡煮熟后端至堂屋,点上满堂香,由行媒和押礼主持“扯鸡舌取老名”,苗语叫拖派阶(CHuol Nblais  Ghais)。边唱鸡舌歌边扯出鸡舌,幺叔伯伯宣布新郎苗名,并用碗倒酒传饮传名(苗名取定后终身不变)。接着将鸡加工,摆“新娘宴”。 新娘宴在堂屋举行,新娘伴娘,接亲婆送亲婆,接伞的两人,另在亲戚中请两位妇女陪餐。鸡腿给新娘和伴娘,鸡屁股给送亲婆,其余随便食用。仁怀苗族(蒙沙 Hmong Nzuab)的取名方法,就是在小名的前面加一个字,如某人的小名叫“乔Qaox”, 取名时在前加一个“章ZHangd”字,那此人的老名就叫“章乔ZHangd Qaox”。 为尊重老人,所用名字不能雷同于本宗族老辈人的名字,否则视为不尊不孝。名字一旦起用,终生不改。男的叫“又章乔”(Youf Zhangd Qaox),女的叫“婆章乔”(Bob ZHangd Qaox)。在社交场合为区别他姓同名喊

叫时,则在名字的后边加上姓氏就行了。如姓杨,则称呼为“章乔尤”(ZNangd Qaox Yous)。按照苗族的风俗,新婚之夜新郎和新娘不同床,新娘由伴娘、送亲婆和接伞人陪伴过夜,以表示对亲人和客人的尊重和礼貌。

次日早饭后,送亲公向男方家长辞行。男方家在堂屋中安上桌子,请送亲的全部人员入座,发给每人一百二十元钱或床上用品一件,男方父母向送亲亲戚表示感谢。送亲公则向男方父母唱交亲歌,当面交亲。歌词大意是:

这是楚咪兴的亲,

这是妮龙兴的戚,

爹妈那边要收这般棒冲,

爹妈这边要结这般亲阁。

姑娘在家靠父母,

出嫁靠公婆。

表白说:我家姑娘年纪轻,长身不长心,长人不长志,吃饭要问爹,穿戴要问妈,为人靠丈夫,不懂事要耐心教育,夫妻要相亲相爱,团结和睦,今后姑娘女婿回后家要双去双来。我们好情好语说在前,

 

以后有出现亏待姑娘,我们就要追问你们的亏成。男方父亲回答:不开亲不是亲不是戚,开了亲就是亲就是戚,姑娘进了我家就是我家中的人,把她当做自己的姑娘一样对待,请爹妈那边放三百六十个心。

说完每人敬上双杯酒。送亲亲友遂去房中安慰新娘,长辈长兄者给新娘留下离别钱离开男方家。此时鞭炮芦笙齐鸣,表示欢送。客人走后,男方父母为儿子儿媳准备礼品(烟酒糖面条鞭炮等),请一位同宗的弟兄背上去后家拜望岳父岳母,伯爷幺叔,叫“回门”。当天去当天回。若三天不回门的,则要三年才能回后家看望老人。

仁怀苗族婚姻在五十年代前都含有父母作主包办的色彩,如娃娃亲,调换亲和抢婚等。由于此种婚姻感情基础差,当婚姻当事人长大后,在广大的社交圈中认识他(她)意中的心上人,又无能摆脱现实,于是产生与心上人私奔,逃到远境他乡,空手创业。这种婚姻形式苗语称“簸博”(Bok Box)或“簸支”(Bob ZHid)。这种婚姻是苗族男女

青年抗议包办婚姻,追求婚姻自由自主和向往美满幸福家庭的一种形式。同时,也是造成苗族个体迁徙的一个因素。仁怀苗族中,在二十世纪五十年代前因这种情况逃往外省他乡的确也存在,逃进仁怀的也为数不少。新中国成立后,人民政府实行了《婚姻法》,广大苗族青年受到法律的保护,类似婚姻得到了杜绝。

仁怀苗族实行“一夫一妻制”, 一但婚配,必恪守终身。极少有婚后感情破裂经寨老调处解除婚姻关系的。一但解除婚姻关系,子女一般归男方抚养,个别的也分一二个跟女方走,但仅限于女孩,男孩谓之“香火把把”, 任何情况下都不能跟女方走的,都得归男方或男方家族抚养。家庭无子可招赘,谓之“招婿上门”。 招赘的手续较娶过门的礼节简单,只要男女双方认为满意,由男方的伯伯或叔子作证人,带上一些酒肉到女方家,晏请女方伯爷叔子,在女方伯爷叔子面前承诺承担女方老人养老送终的责任,就可举行婚礼。招赘的婚典酒席由女方承办,其取老名则由男方伯叔主持。上门女婿有对岳父岳、母的财产如田地,有管理使用权。岳父、岳母去世后,其继承权属岳父、岳母的亲房宗族,但婚后小夫妻俩自置的财产除外。理由是女婿尽养老送终的责任,只能抵偿讨老婆的债务。但也存在因女婿对女方老人尽孝尽职尽责,女方亲房宗族放弃而由女婿继承的。丧偶的遗孀,只要不改嫁,有权继承丈夫的遗产。遗孀若无儿无女需要招赘,必首先征求家族平辈兄弟中是否有对象“填房” 方可招赘,其赘婿无权继承前夫及老人财产。待前夫双方老人死后,其财产(入赘后自置部分除外)由家族收回。一般情况下,多数成了寡妇,男方家族则主张家族中平辈“填房”,不让招赘,无平辈“填房”的只能改嫁。改嫁前,男方必须自办牲口、粮食,到前夫家中完善其前夫的烧灵(修斋)事宜后方可结婚。无父母的女儿更不能招赘,理由是:姑娘是脸朝门外的,招赘的目的是瞻养老人,既然无老人更无需招赘。丧偶再婚,女到男家,以抚养男方子女为主。男到女家其主次颠倒过来。其理由是:女到男家按传统习贯其前夫家族不让子女随娘走,其子女抚养由家族承担,并代管其父母遗产,待孤儿长大后将财产归还。孤女长大婚嫁则负责陪嫁,其礼金归家族陪嫁者所有。

 
【 文章作者:杨明亮 文章来源:杨朝山 点击次数:10553 文章录入:wsba03755    责任编辑:wsba03755 】 
 
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