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苗族风俗之葬礼

文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2010-12-14 11:23:02]

1、指 路 经

苗族人死后,为他梳洗打扮完,缝一钱包装几颗米于包内,把包系于腰间(男左女右),用纸制一撑子夹于腋下(男左女右),穿好布鞋,盖上玉面罩,接着准备给死者指路。

2、芦笙曲的指路调

在给逝者吟唱指路经之前,已经在逝者家大堂中央树立着一根大竹子,竹子上稳固在横穿楼棱的大竹子上,在树立的柱子上挂着牛皮鼓。祭司结束指路经后,将死者装进木棺后,两个芦笙师傅一个击鼓,一个吹奏着芦笙的引路曲调

3、奔丧

奔丧的日子是看死者家确定是举行聚客的当天,首先是大祭司和芦笙师先到场后,各亲属接着来就来奔丧。每一亲属的奔丧队伍至少要备一芦笙师引路、一报讯师交礼、一背负礼物的弟兄跟随亲属赴丧。接近丧家时,客人的火铳先响起,丧家火铳响应后,女的亲属直本灵堂扶棺向死者哀恸哀嚎,丧家芦笙师外出接应亲属队伍的芦笙师,彼此道谢后,丧家芦笙师吹奏芦笙在前引领亲属队伍的芦笙师双方在大门前赛舞,大堂内的牛皮鼓顿作战鼓紧凑声,丧家芦笙师引领客属芦笙师到大堂内绕着战鼓旋转,客人抵大门下跪叩首向死者敬礼,孝家双手蒙面跪地答谢,客属进入大门扶起孝子互相叩首抚慰。

客人的报讯师这时在门外与丧家安排的接待人员接受礼物,互相用报讯歌谣作应答。譬如亲属报讯师作歌狐疑状问讯孝家报讯师是说:“人怎么会死呢”这内容时,孝家的报讯师是这样用歌回答:

(1) 报讯歌(ngoux zid said)

熊自友演唱:

(歌的声调如下进行Angt--! ak--- !  al---!

Uak jangd gaod zhas yak nongs douk zox ged ghak blox lol zos ged ghak dual

Angt--! ak--- !  al---!

God yad dreuk nchik zox ged blox zox ged ghak duas,

Gaox nzhens zhit nzhens zhes laof nak et-----!

……

-! -! -!

你怎么要问到死的道道和死的来历,

-! -! -!

我将如实地告诉你,信不信由你。

那是前朝的时期,先前的时代啊!

人们清秀得就象挂在半山的岩石,

前朝的人们是健康得是不会死的。

清秀的前朝人健康象挂在半空里,

先前的人们生活着永远不会仙逝。

女的老啊老到700年,

老得额头褶皱可做张冒戴;

男的老啊老到700载,

膝盖弯到额头做一块。

女的老啊老到700余,

女的期盼赶紧死,但是就是永远不会死,

男的老啊老到700多,

难的已经不想活,但是就象星星不回落。

 

只是因为咯玛芈她妈妈生得咯玛芈时,

损失她妈妈身上的汗水,

咯玛芈妹妹走到水边去收税;

咯玛芈妹妹触动了水神的情绪,

引得水神生气紧紧把牙关咬,

从咯玛芈起人们才会死翘翘;

只是因为咯玛芈她妈妈生得咯玛芈时,

损失她妈妈身上的一滴鲜血,

咯玛芈妹妹走到水塘去征税;

咯玛芈妈妈触动了龙王心思,

引得龙王怒气咬紧牙关齿闭,

从咯玛芈起人们才开始会死。

邹玛芈哥哥想了九天也想不通,

邹玛芈哥哥决心为咯玛芈妹妹来办丧,

邹玛芈哥哥想来想去都划不着,

邹玛芈哥哥决定为咯玛芈妹妹来送葬。

 

邹玛芈哥哥去召集蚂蚱来做芦笙师,

邹玛芈哥哥去喊来蝈蝈担牛皮鼓手,

蚂蚱吹起芦笙声调像小铃闹,

蝈蝈敲起鼓来鼓声似小鸡叫。

还是办不了咯玛芈妹妹的丧事。

 

邹玛芈哥哥想来想去还是心不干,

他再去请巴咙来做芦笙师,

有去请咙巴来任牛皮鼓手,

巴咙来吹的芦笙是麻杆做的芦笙,

咙巴来敲的木鼓是葫芦做的木鼓,

仍然办不了咯玛芈妹妹她的丧葬。

邹玛芈哥哥气得直锤拳头气难除,

邹玛芈哥哥气得拍下三掌心不干,

邹玛芈哥哥在去请朗教故来吹笙,

邹玛芈哥哥重新请水教故来打鼓。

朗教故来到才来为她吟唱指路经,

水教故来到才来为她返程帮开道。

朗教故吹的芦笙才是箍铜的芦笙,

水教故敲的鼓才是牛皮箍的大鼓,

才办完了咯玛芈妹妹去世的丧事。

丧事的笙音鼓声震动到苎妞天庭,

苎妞思量揣摩着说:

我的四把药牢牢挂在天上的四方,

怎么人间似乎闹嚷嚷象是在办丧?

我的四把药牢牢挂在天上四岩子,

怎么人间似乎闹嚷嚷象是在办死?

苎妞放下两个皇兵来到人间查询,

看到人们办丧闹嚷嚷震动到天庭,

丧事的纸花大如簸箕果子大象桶。

皇兵回到天庭对着竺妞讲:

人家是不是在办?

人间确实是在举办大丧,

丧事的纸花大如桶来果子大象盘,

整天闹嚷嚷震动直到天上。

竺妞开始把话讲:

我的四把良药紧挂天四角,

人间还是天天办丧了取乐,

我四样病根挂在四边岩子,

人们还是天天锣鼓来乐死。

我要将九种病源仍向人间,

让人间以后天天办丧办魂。

将九种病源仍向人间四角,

让人间以后天天办丧取乐。

 

死因就是竺妞

把九种病药病源仍向人间,

让现在人间天天办丧办魂。

他把病源仍到人间四个角,

让我们人间天天办丧取乐。

以上的报讯歌谣仅列举一则,在孝家安排的歌手和外来奔丧亲属的歌手在门外交礼的过程中,这类报讯的歌谣涉及的丧俗内容丰富,多是斗嘴和斗智中寻找乐趣。

2)向死者敬献牺牲和礼物

芦笙师吹奏完指路调后,接着按照亲属的大小赐给死者的礼物敬献给死者。(以大祭司敬献礼物为例)每伺候一亲属礼物给死者,芦笙师就吹奏一曲芦笙曲,(黄学义芦笙的吹奏是这样)

Ghent leuk deuk drangs nongx .

Lat zhid ghent ,

Zux lous ghent,

Ghenk leuk deuk drux das ghent lad drox das leuk et,

Lat zhid ghent ,

Zux lous ghent,

Ghent leuk deuk leuk itleuk,dhox das nongx

Drul lol das lent it leuk dral lak drox nongx lat,…………….

大意是:

什么人的礼物,

这是大祭司的礼物。

什么人的礼物,

这是大祭司的礼物。

 

孝家安排一女子在棺头为死者点天等,“大家长(大伯)”手持竹卦在倌头的餐具盘握着(或亲属握着)亲属赐予的牺牲品,一亲属背驮纸钱半跪棺前接着死者的麻线后,(在安放死者时已经把一麻线系于死者的手上,盖上棺盖时,把这一麻线牵出棺外备用),“大家长(大伯)”这样交代给死者:(这里列举是大祭司赐予死者的牺牲品时说)

“现在啊!

你在着活着是人,

死后已经变成鬼,

这啊!

是大祭司伺候给你的牺牲(是鸡或猪要指名),

请你领受哇!

你带走这一份去后,

以后要

返回三千六百回来给大祭司啊!

(喊着死者的名字)饮酒吃斋啊!男女共同享用,你吃不完,你要记得(点名孝家早逝的所要人名)等都参与来和你聚餐,

喉!哇!喉!”

“大家长(大伯)”抛两片竹挂,一翻一扑时视为阴阳默许,已经领受即可(如竹卦          

没有暗合时继续进行直至默许为止)。而芦笙师吹奏的芦笙曲调到叙说与“大家长(大伯)”那样交代给死者时,同样吹奏芦笙面对逝者三叩首摇示赐予。

(3)吟唱情殇歌谣(ngoux ghuak ghenb

“大家长(大伯)”,大祭司赐予死者的牺牲品交代给死者后,接着叫大祭司带来的歌手在牛皮鼓边吟唱情殇歌谣。(杨绍英演唱):

 

在往昔的时日啊!

这位老者尚在的时候,

他与他的儿女来往于山上间的谷地;

他虽然还在尚在,

 

 

他的身影已经和鬼魂回到从前去。

在往昔的时日啊!

这位老者尚在的时候,

他与他的儿女来往于山上间的谷地;

他虽然还在尚在,

他的身影已经和鬼魂回到坟地里去。

来到今年那!

不象往年呢,那虫子又出来晒身,

蜘蛛也要出来亮晒天。

不象往年呢,

村村寨摘就没有人听说他逝去的消息;

来到今年那!

不象往年呢,那虫子又出来晒身,

蜘蛛也要出来亮晒天。

不象往年呢,

村村寨摘都听到人听说他逝去的消息。

 

来到今年哪!

不象往年呢,那虫子又出来晒体,

蜘蛛也要出来亮晒地。

不象往年呢,

村村寨摘都听到人听说他老人已经死。

 

这一年啊,虫子呢要出来吃叶子,

虫子吃到这老树的枝叶一路又一块,

往年呢!这位老者他收拾打扮走了还会回来;

这一年啊,虫子呢要出来吃叶子,

虫子吃到这老树的枝叶一路又一桠,

往年呢!这位老者他收拾打扮走了还会回家。

 

天旋地转到今年,虫子呢要出来吃叶子,

虫子吃到这老树的枝叶一路又一块,

今年呢!这位老者他收拾打扮走了就不会回来;

天旋地转到今年啊,虫子呢要出来吃叶子,

虫子吃到这老树的枝叶一路又一桠,

今年呢!这位老者他收拾打扮走了还会回家。

 

往年的日子哪!

那虫子仍然出来晒身,

蜘蛛也要出来亮晒天。

村村寨摘就没有人听说他逝去的消息;

往年的日子哪!

不象往年呢,那虫子又出来晒身,

蜘蛛也要出来亮晒天。

村村寨摘都听到人听说他逝去的消息。

 

来到今年哪!

不象往年呢,那虫子又出来晒体,

蜘蛛也要出来亮晒地。

不象往年呢,

村村寨摘都听到人听说他老人已经死。

 

这位老人死后,万事全休。

村里的亲属要守侯一整天,

村里的老小把他抬个歪三斜四,

抬去埋到山上的黑泥里,

把这位老者的背靠在黑泥里,

把这位老者的前胸来面对太阳晒。

村里的老小把他抬个歪三斜四,

抬去埋到山上的红泥地,

把这位老者的背靠在红泥地,

把这位老者的前胸来面对太阳热。

 

村里把这位老者的埋到黑泥里,

家中老幼想了97夜还在气,

村里把这位老者的埋到红泥岗,

家中孝家想9天 还扯心又扯肝。

 

来到今年哪,

村里的老幼把这位老者埋葬到黑泥里,

坟后成四方坟前也整齐,

后方让孝家好烧香,

前方给孝家好摆吃。

坟前整齐坟后也四方,

前方让孝家好摆吃,

后方给孝家好烧香。

 

老人的坟后也整齐,

好给蜜蜂前来酿蜜,

老人的坟前也宽敞,

好给蜜蜂前来酿糖。

 

唱完情殇歌谣后,把带来的纸钱堆在鼓下焚烧给死者,所有的人围跪纸钱听候死者前来领受。

每一亲属的礼物都要仿照以上的程序和做法一一地敬献给死者,如果亲属带来的礼物非常多,而安排埋葬死者的时间是天明就进行时,“大管事”就要委托人们把多个亲属做一次来行,保证天亮前完成。在给死者的礼物即将完结的深夜,就得举行“骂孝”训导仪式。

4、训导调(muaf xiaof

训导,是(逝者是女的)大舅或(逝者是男的)大伯、大姑妈安排人来进行,目的是教育生者要铭记死者的艰辛和抚养的恩情,教育生者要继承死者的遗志,好好做人等。深夜,在死者的棺前摆一长登,大舅或大伯、大姑妈端坐长凳上,面对双手蒙面匍匐跪地的众孝子孙这样演唱(黄正林演唱):

1)骂孝

Angt!------angk!------angl!

Ndox nil zid zhangb gtuif renx nel ek!----

啊!-----

各位亲人家属呀,

夕日的季节啊,

夕日的日日夜夜,

作为舅舅、大伯、大姑妈的我们来到,

看到的是你们高高兴兴,

 

啊!-----各位孝家呀,

各位孝家呀,

夕日的季节啊,

夕日的每天每夜,

作为舅舅、大伯、大姑妈的我们来到,

看到的是你们眉开眼笑,

与全村老小吃肉喝酒笑多热闹。

 

怎么今天我们舅舅、大伯、大姑妈来到,

见到全村人民喝酒看热闹,

只见你们这家各位含泪低头叩首都跪倒?

 

怎么今天我们来到你们满堂跪拜你大伯,

怎样今天我们来到你们跪拜满堂问大舅?

 

啊!孝家子弟呀,

为的是父亲归天我们才跪满房间,

为的是父亲归世我们才跪满屋子。

左等右等等不到舅舅敢来到,

早盼晚盼盼着大伯姑妈没来瞧;

等呀等到太阳出来舅舅没敢到场,

盼呀盼到月亮走完大伯没来到堂。

 

啊!孝家子弟呀,

今天为的是父亲归天我们才跪满房间,

今天为的是父亲归世我们才跪满屋子。

左等右等等不到舅舅敢来到,

早盼晚盼盼着大伯姑妈来瞧;

等呀等到太阳出来舅舅敢到场,

盼呀盼到月亮走完大伯来到堂。

今天大舅敢来到,大舅来解围,一切都平顺。

今天大伯敢来到,大伯来解结,一切都了结。

 

孝家子弟呀,

那么不知道啊,

你爹劳累的一生你们知道吗?

你们听不听,要是听我讲给你们听。

你们听,我要全部讲给你们听。

以前啊!

你爹听到你们从母亲身上掉下的哭声,

他才心才平静;

以前啊!

你爹听到你们从母亲身上掉下的咽声,

他才心才平顺。

记得还是记不得啊!

记得时起来和你爹坐坐。

你们小的时候,

你们手指嫩森森,

你爹背着你们犁地多酷热,

摘下叶子喂你水.

你们知还是不知?

你们小的时候,

你们手指嫩森森,

你爹背着你们犁地多酷热,

摘下叶子喂你水象喂雀,

你们知还是不知?

 

…………

2)训孝

……

啊!各位后生子弟,

人家赌博你不要跟着赌博,

人家赌博你跟着赌博你的财要落;

人家赌牌你不要跟着赌牌。

人家赌牌你跟着赌牌你要折大财;

你有儿子当媚公帮人家讨媳妇,

你想吃肉不要去山上去挖竹鼠。

…………….

3)扶孝

起来啊!孝家子弟呀,

这次大舅摩拳擦掌将孝唁送向大坪子,

永远断开你们披麻戴孝的日子;

这次大伯拳打脚踢将孝帕扔到天那边,

结束姊妹你们披麻戴孝的日子爽人间。

..............................

演唱完后把众孝子孙一一扶起算为结束。接着进行笙鼓通宵的“击鼓吹笙以乐鬼”。

 

5、笙鼓通宵(langf shangb langf hmaot

(1)(黄学义演奏的芦笙):

It leuk das las nongx

Dex ndrangt hmaod

Das las lol

Dex ndrangt hmaod

Das las lol

Gheuf gut huad

Das las lol

Bet sheud los

Das las lol

Huas dlangt hmaod

Ghent leuk deuk it leuk drol das ghent lad drol das leut it leuk

Des das lol nongx

Dex ndrangt hmaod

Das las lol nongx

Dex ndrangt hmaod\

Das las lol

Gheuf gut huad

Das las lol nongx

Bet sheud los

Das las lol nongx

Huas dlangt hmaod

Das las lol nongx

Ghent leuk deuk it leuk drol das ghent lad drol das leut it leuk

...........................

大意是:

是深夜啊!

是深夜啊!

我们这对朋友啊!

咱们起来!

与鬼乐,

这对朋友啊!

是深夜啊!

是深夜啊!

!我们要起来与鬼乐。

与鬼乐。

 

 

 

(2)(黄学义演奏的芦笙):

死者啊!

石埂在着它会跨,

人啊!在着会断气;

死者啊!

石岩在着它会断,

人啊!在着气会断。

 

死者啊!

死去了,

你的亲属敢来到,

你起不来向你的亲属诉说,

死者啊!

死去了,

你的亲戚敢来到,

你起不来向你的亲戚诉说,

死者啊!死者啊!

你死去了,

如同桶箍缸箍断啊!死者。

 

3)(黄学义芦笙师向死者交礼):

 

这啊!(说死者名)

我做你的一次芦笙师啊!

我赐给你酒后我向你这样说:

饮酒男女前来共饮,

饮就缀着女的衣角拉着男的衣袖走阴间啊!

酒水我赐给你了,

我做你的一次芦笙师啊!

现在备就四条腿的牺牲来到。

你带一个去,你要送360个回来给你的儿女和我们芦笙师去糊口。

6、送葬

“大管事”要按照孝家规定的时间,交代芦笙师,在适当的时候结束芦笙的吹奏,即“封鼓息笙(duaf ghenx duaf drual,芦笙师最后吹奏“偃旗息鼓”的曲子,脚意示蹬鼓架时,助手们解下牛皮鼓,告诉众人,本次的祭祀在家里已经结束,接着把棺木移到到户外,即“发饱丧”——给准备去安葬的人员备就的早餐。“起乘”时,大祭司一手端着逝着的餐盘,一手提着弓弩剑在前引路,孝家沿着去路头朝前卧地“搭桥”,让棺木从身上走过,这样进行三次后,在头朝家里卧地搭桥后,送葬队伍这出村庄。“大伯大家长”在出村的一适当路边摇示说:“死者啊,你晚上来这里取火种,我们送火种到这里,你来这里拿”,再走过少远出又取得一家人送火处,全体跟随大祭司到墓地。

也有为死者牺牲水牛的孝家。要是牺牲水牛时,多数是在村外适当的地方选择一平地,在那里重设祭祀的场地,把死者的棺木放在两长凳上,棺木下在立鼓架,继续进行笙鼓祭祀,芦笙师吹奏敲牛调,大舅或大姑爹来椎牛,“大伯大家长”手握竹卦在棺木上交代死者的去向后,芦笙师“偃旗息鼓”的曲子结束,同样手握竹卦向埋葬方向说:

“这啊!××呀,你在着是活生生的人,死后是鬼,我们祭祀你97晚了,你要专心到××地方挖蕨菜养嘴,挖蒿芝养身啦呀!”抛下竹卦在地,要是一翻一扑则说明阴阳暗合应许,则仪式进行完毕。全体进行送葬,把死着送到墓地。

7、安埋

诀别天坑————墓穴,是提前在送葬队伍前挖好的,而挖墓穴的人则多要回避送葬的队伍。苗族的习惯是脚蹬太阳——朝太阳生起的地方,如果埋葬的地方有这条件时,必须这样做,要是方向不对则不在理论了。特别去解放前都采取横葬,主要就是解决脚蹬太阳的问题。最后把死者的棺木放到墓穴后,“大伯大家长”指定一孝子蹲在墓穴前,“大伯大家长”手持一树制枝长上到下清扫说:“庄稼的魂魄和帮忙助手的亲属的灵魂啊,起来,不要跟随死者走,赶快起来到这弟兄身上”,用树枝把魂魄清扫到驮魂的小子身上,小子把所以生者的魂魄背会家。如果死者尸体没有变形,则要打开棺盖,“大伯大家长”手握竹卦对死者着最后交代(杨友富演唱):

“这时啊!

你现在做人也不成,

死后寻着祖先路径紧紧跟,

你要去见你的奶奶和爷爷,

你要跟随去毛虫坡,

毛虫坡毛虫特别多,

你的奶奶爷爷拿鞋子时,

你要拿你的鞋子,

你的鞋子在右边(女pangb nangl)啰!

 

这时啊!

你现在做人也不了,

死后寻着祖先路径紧紧跑,

你要去见你的奶奶和爷爷,

你要跟随去毛虫坡,

毛虫坡太阳酷又毒,

你的奶奶爷爷拿撑子时,

你要拿你的伞子,

你的伞子在右边(女pangb nangl)啰!

 

这时啊!

你在时是个人,死后是变鬼,

死后寻着祖先路径紧紧跑,

你要去见你的奶奶和爷爷,

你要跟随去毛虫坡,

你的奶奶爷爷拿晌午时,

你要拿你的晌午吃,

你的晌午在右边(女pangb nangl

 

这时啊!

你在时是个人,死后是变鬼,

死后寻着祖先路径紧紧跑,

你要去见你的奶奶和爷爷,

你见到龙山虎山的大嘴,,

你的奶奶爷爷拿麻时,

你要拿你的麻团去塞龙虎嘴,

你的麻在右边(女pangb nangl

 

这时啊!

你在时是个人,死后是变鬼,

死后寻着祖先路径紧紧跑,

你要去见你的奶奶和爷爷,

你的奶奶爷爷拿钱时,

你要拿你的钱去开筏子钱,

你的钱在右边(女pangb nangl)”

吟唱结束,盖上棺盖,为死者垒坟,“大伯大家长”把竹卦用泥土盖在死者的坟上。整个活动结束。安葬队伍回来到家,孝家烧一火堆在房前,回归的人员跨国火堆进屋,以表示所有晦气没有负身。

8、送火、送饭和护坟

安葬结束的晚上,即将天黑时候,孝家捆一火种到送葬时“大伯大家长”指定的地方,说:“××呀,你来按理去火种去作饭。”还在路的两边插上竹篾片,告诉死者说:“这是才火,你拿去烧火。”第二天早上,销假要安排人护送早餐到“大伯大家长”指定的地方说:“××啊!你的早餐和洗脸水在这里,你那去享用吧。”同样,第二晚上和第二早上都送火种和饭食给死者。第三早上饭食送到坟上,同时进行护坟,即用竹篱笆把坟围起来,一防备野物的破坏。现在的护坟也是个仪式,也多不进行篱笆围拦。

 

 

 
【 文章作者:杨朝山 文章来源:杨朝山 点击次数:10951 文章录入:苗族风    责任编辑:苗族风 】 
 
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